毛*泽东哲学思想是马列主义哲学发展的新阶段 (2)
（二）在历史唯物主义方面的重大贡献：
毛*泽东用对立统一规律观察社会历史问题，观察社会主义社会的问题，提出了一系列的新理论，大大丰富和发展了历史唯物主义的原理。它主要表现在以下几个重要方面：
1、对什么是人类社会和社会主义的基本矛盾作了极为重要的科学论述。他继承了马恩关于社会基本矛盾的基本原理，与社会主义实践相结合，明确指出：“在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾，不过社会主义社会中这些矛盾，同旧社会的生产关系和生产力的矛盾，上层建筑和经济基础的矛盾，具有根本不同的性质和情况罢了。”（《毛*泽东著作选读》下册第767页）毛*泽东在这里不仅说明了生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑和经济基础之间的矛盾是整个人类社会的基本矛盾，而且仍然是社会主义社会的基本矛盾，不过在各个不同发展阶段的社会基本矛盾，有着不同的性质和情况。这在马克思主义哲学史上是第一次科学地揭示了社会主义社会的基本矛盾。
生产关系与生产力的矛盾，上层建筑与经济基础的矛盾，之所以是人类社会的基本矛盾，是由于这两对矛盾概括了整个人类社会的基本内容。与生产力状况相适应的生产关系的总和即经济基础，建立在经济基础上的社会政治思想、意识形态以及相应的制度、设施等就是上层建筑，生产力、生产关系(经济基础)和上层建筑的统一，构成人类社会的经济形态。社会基本矛盾正是概括了这些基本内容的。这两对基本矛盾是产生其他社会矛盾的基础，是推动人类社会发展的根本动力。正如毛*泽东指出：“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了社会的代谢。”(《毛*泽东著作选读》上册，第141页)又说：“将来全世界的帝国主义都打倒了，阶级消灭了，……那个时候还有生产关系同生产力的矛盾，上层建筑同经济基础的矛盾。”(《毛*泽东选集》第5卷，第318—319页)这说明，社会基本矛盾始终是推动人类社会发展的根本动力。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
毛*泽东阐明的社会主义社会基本矛盾，则概括了社会主义社会的基本内容，它是社会主义社会其他一切矛盾产生和发展的基础和根源，是社会主义社会发展的根本动力。
社会主义社会的基本矛盾是具有又相适应，又相矛盾的两重性的。毛*泽东说：“社会主义生产关系已经建立起来，它是和生产力的发展相适应的；但是，它又还很不完善，这些不完善的方面和生产力的发展又是相矛盾的。除了生产关系和生产力发展的这种又相适应又相矛盾的情况以外，还有上层建筑和经济基础的又相适应又相矛盾的情况。人民民主专政的国家制度和法律，以马克思列宁主义为指导的社会主义意识形态，这些上层建筑对于我国社会主义改造的胜利和社会主义劳动组织的建立起了积极的推动作用，它是和社会主义的经济基础即社会主义的生产关系相适应的；但是，资产阶级意识形态的存在，国家机构中某些官僚主义作风的存在，国家制度中某些环节上缺陷的存在，又是和社会主义的经济基础相矛盾的。我们今后必须按照具体的情况，继续解决上述的各种矛盾。” (《毛*泽东著作选读》下册，第768—769页)在社会主义社会，矛盾不断出现，又不断解决，这就是社会主义社会发展的辩证规律。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
毛*泽东关于社会主义社会基本矛盾的理论，对于社会主义的巩固和发展有着极为重大的理论意义和实践意义，是对马克思主义唯物史观的重大发展。它为社会主义的改革和继续革命奠定了理论基础，为社会主义现代化建设提供了伟大的指导思想。当然，它需要进一步完善、丰富和发展。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
2、创造性地提出了关于社会主义社会两类矛盾的学说。毛*泽东以马克思主义基本原理为指导，总结了国际共产主义运动的历史经验，和我们党长期领导中国革命斗争的经验，科学地分析了我国社会主义改造基本完成以后的阶级关系和各种矛盾，创造性地提出了正确认识和处理社会主义社会两类矛盾的学说，是对唯物史观理论的又一重大贡献。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
毛*泽东指出，在社会主义社会，“有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。”(《毛*泽东著作选读》下册，第757页)他认为，为了正确认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应当首先弄清什么是人民，什么是敌人。“人民”和“敌人”是历史范畴，在不同的国家和各个国家的不同的历史时期，都有其不同的内容。例如，在我国解放战争时期，美帝国主义和它的走狗即官僚资产阶级、地主阶级以及代表这些阶级的***反动派，都是人民的敌人；一切反对这些敌人的阶级、阶层和社会集团，都是属于人民的范围。在社会主义建设时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反对社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。分清了人民和敌人，就便于区分敌我矛盾和人民内部矛盾。
怎样区分敌我矛盾和人民内部矛盾呢?毛*泽东说：“敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。”(《毛*泽东著作选读》下册，第758页)敌我矛盾是人民同各种敌对分子之间在根本利益对立基础上的矛盾，所以是对抗性的。人民内部矛盾则是人民范围内的各阶级、阶层、社会集团内部以及它们相互间的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。人民内部矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工农同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，国家机关领导人员与群众的矛盾，等等。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
毛*泽东指出，敌我矛盾和人民内部矛盾，在一定条件下是会发生互相转化的。他说：“在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。”(《毛*泽东著作选读》下册，第764页)如在我国的条件下工人阶级同民族资产阶级的矛盾是属于人民内部矛盾，但“如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那么工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。”(《毛*泽东著作选读》下册，第759页)与此相反，有些敌我矛盾，如果处理正确，也可以转化为人民内部矛盾。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
不同性质的矛盾，要用不同的方法去正确地解决。毛*泽东说：“敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同。简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。”“我们历来就主张，在人民民主专政下面，解决敌我之间的和人民内部的这两类不同性质的矛盾，采用专政和民主这两种不同的方法。”(《毛*泽东著作选读》下册，第759、765页) ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
所谓用专政的方法解决敌我矛盾，就是在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造成为新人。
所谓用民主的方法解决人民内部矛盾，就是采用民主的方法，向人们进行教育和说服的工作。毛*泽东说：“凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。”(《毛*泽东著作选读》下册，第762页)， ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
毛*泽东认为，解决人民内部矛盾也必须辅以法制和纪律，这与说服教育是相辅相成的两个方面。毛*泽东把民主的方法具体化为一个公式，就是“从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。”这一基本方法主要适用于处理政治思想领域的人民内部矛盾。除此以外，毛*泽东还提出了许多处理人民内部矛盾的更为具体的原则、方针和方法。如解决人民群众经济利益上的矛盾，要实行统筹兼顾、适当安排的原则，兼顾国家、集体、个人三者的利益：对政府机关与人民群众的矛盾，采取民主集中制的方法解决；对科学文艺方面的矛盾，实行百花齐放、百家争鸣的方针去解决；对***和民主党派之间的矛盾，实行“长期共存、互相监督”，“肝胆相照、荣辱与共”的方针、原则去解决。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
为了正确处理两类社会矛盾，归根到底都离不开坚持实事求是、群众路线的方法。毛*泽东说：“总题目是正确地处理人民内部的矛盾和正确地处理敌我矛盾。方法是实事求是，群众路线。”(《毛*泽东选集》第5卷，第457页）
3、科学地论述了社会主义社会的阶级、阶级矛盾和阶级斗争。在社会主义改造取得胜利以后，社会主义社会还有没有阶级、阶级矛盾和阶级斗争？列宁参加社会主义实践时间短，未能解决这个问题。斯大林在苏联实行农业集体化和社会主义工业化基本实现后，在1936年就宣布剥削阶级消灭了，没有阶级斗争了，社会主义革命也就停止了。他们把精神上政治上的一致说成是社会主义国家发展的动力。毛*泽东总结了国际国内民主革命，社会主义革命和社会主义建设的正反两方面的经验，明确论述了社会主义社会阶级斗争的存在。他说：“革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。”（〈毛*泽东著作选读〉下册第785页）毛*泽东认为，我国社会主义和资本主义之间谁胜谁负的斗争，需要一个很长的历史时期才能解决。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
1962年，毛*泽东在党的八届十中全会上分析了国际形势和我国社会主义社会存在阶级斗争的问题。他说，国际形势，有帝国主义、民族主义、修正主义存在，所以我们有反帝任务，有支持民族解放运动的任务。要支持亚、非、拉三大洲广大的人民群众。现在可以肯定，社会主义国家有阶级和阶级斗争存在。列宁曾说，革命胜利后，国际上有资产阶级存在，国内还有资产阶级残余，小资产阶级的存在会不断产生资产阶级，因此，被推翻了的阶级还会长期存在，甚至要复辟的。欧洲资产阶级革命，英、法封建主义曾几度复辟。社会主义国家也可能出现这种反复。反动阶级可能复辟，要提高警惕。要好好教育青年人，教育干部，教育群众，教育中层和基层干部，老干部也要研究、教育。如果我们儿子一代搞修正主义，走向反面，虽然名为社会主义，实际是资本主义，我们的孙子肯定会起来暴动的，推翻他们的老子，因为群众不满意。十中全会公报指出：“在无产阶级的革命和无产阶级专政的整个历史时期，在由资本主义过渡到共产主义的整个历史时期（这个时期需要几十年，甚至更长的时间）存在着无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，存在着社会主义和资本主义这两条道路的斗争。被推翻的反动统治阶级不甘心于灭亡，他们总是企图复辟。同时，社会存在着资产阶级的影响和旧社会习惯势力，存在着一部分小生产者的自发的资本主义倾向，因此，在人民中，还有一些没有受到社会主义改造的人，他们人数不多，只占人口的百分之几，但一有机会，就企图离开社会主义道路，走资本主义道路。在这些情况下，阶级斗争是不可避免的。” ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
毛*泽东为我们党指明了一条正确的路线：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶段、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性，要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话。我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。”（见1967年第10期《红旗》杂志） ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
4、坚持发展并系统阐明了无产阶级专政和继续革命的理论。以毛*泽东为代表的中国***人，用马克思主义的宇宙观观察中国的命运，选择了走俄国人的社会主义革命道路，根据中国的国情和特点，具体选择了走人民民主专政的道路。毛*泽东说：“中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政。”“唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。”“经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大国。”（《毛*泽东著作选读》下册第681、678）他把中国革命的经验和道路集中概括起来，明确而深刻地指出：“总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级（经过***）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。这个专政必须和国际革命力量团结一致。这就是我们的公式，这就是我们的主要经验，这就是我们的主要纲领。”（《毛*泽东著作选读》下册，第687页） ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
毛*泽东在建国前后，对人民民主专政理论的论述，丰富和发展了无产阶级专政的理论。（1）阐明了人民民主专政的性质、特点和目的任务。在我国社会主义改造前的人民民主专政，有资产阶级民主分子参加，还不是无产阶级专政，到1953年社会主义改造开始后，我国的人民民主专政才进到无产阶级专政的性质。毛*泽东说：“在人民内部实行民主，对人民的敌人实行专政，……把这两个方面结合起来，就是无产阶级专政，或者叫人民民主专政。”（同上书第823页）人民民主专政的目的任务，“是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。”（同上书第760页）“使中国有可能在工人阶级和***的领导之下稳步地由农业国进到工业国，由新民主主义社会进到社会主义和共产主义社会，消灭阶级和实现大同。”（《毛*泽东选集》第4卷，第1476页）（2）阐明了民主与专政的对立统一的辩证关系。没有对敌人的专政，人民就不可能有民主，在人民内部实行民主制度就没有保证。“没有广泛的人民民主，无产阶级专政不能巩固，政权会不稳。没有民主，没有把群众发动起来，没有群众的监督，就不可能对反动分子和环分子实行有效的专政，也不可能对他们进行有效的改造，他们就会继续捣乱，还有复辟的可能。”（《毛*泽东著作选读》下册，第824页）（3）论证了具有中国特点的国体与政体。国体与政体是内容与形式的辩证关系。由于我国的人民民主专政是以工人阶级为领导，以工农联盟为基础的国家政权，工人阶级在政权中占居领导地位，工人和农民处于主体地位，小资产阶级和民族资产阶级则处于参政地位。中华人民共和国的一切属于人民。毛*泽东提出，我国从全国到区乡各级都采取人民代表大会选举政府，不搞资产阶级国会制和三权鼎立等。1954年我国宪法规定了人民代表大会制度是我国的根本政治制度。它具有充分的民主性和广大的代表性，能够最大限度地反映广大人民的利益和要求。毛*泽东还根据我国历史经验和国情，提出实行***领导下的多党合作制和政治协商制，使民主党派可以参政议政，并对国家机关实行长期监督。这样对***实行正确领导，对国家和人民都比较有利。这是毛*泽东对政权建设的又一重要创造。（4）在人民民主专政中坚持贯彻群众路线和民主集中制原则。毛*泽东要求我国的人民民主专政必须实行党委领导下的群众路线，必须依靠群众，就是人民专政，群众专政，人民民主专政的阶级性、人民性、群众性本质上是统一的。（5）毛*泽东还阐述了阶级、政党和国家消亡的条件和必然规律。他指出，将来“阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。”（〈毛*泽东著作选读〉下册，第674页） ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
要正确解决无产阶级专政的问题，就必须搞好无产阶级专政下的继续革命。马克思曾经指出：“这种社会主义就是宣布不间断革命，就是实现无产阶级的阶级专政，把这种专政作为必经的过渡阶段，以求达到根本消灭阶级差别，消灭一切产生这些差别的生产关系，消灭一切和这些生产关系相适应的社会关系，改变一切由这些社会关系产生出来的观念。”（〈马克思恩格斯全集〉第7卷第104页）又说：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”（〈马克思恩格斯全集〉第19卷第31页）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。要完成这个历史任务，就要通过实行无产阶级专政下的继续革命。毛*泽东正是继承了马列主义的无产阶级专政和不断革命的原理，总结了国际国内革命实践的经验，从而创造性地提出了一整套的无产阶级专政下继续革命的理论的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net
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毛*泽东用唯物辩证法的对立统一规律，观察社会主义社会的问题，科学地阐明了社会主义社会的基本矛盾、人民内部矛盾和敌我矛盾、阶级矛盾和阶级斗争，以及主要矛盾等一系列矛盾和两个阶级、两条道路的斗争，指出在无产阶级专政下的阶级斗争，在本质上依然是政权问题。继续革命的主要对象是党内走资派。继续革命的最重要的形式是开展无产阶级***。要运用大民主的方法，自下而上地放手发动群众，实行革命群众、人民解放军和革命干部的革命三结合。在思想领域实行“斗私批修”的根本纲领。要在政治上、思想上、理论上批判修正主义，用无产阶级思想去战胜资产阶级利己主义和一切非无产阶级思想，改革一切不适应于社会主义经济基础的上层建筑，挖掉修正主义的根子。毛*泽东提出的无产阶级专政下继续革命理论，具有划时代的意义，它是马列主义发展到第三个里程碑的根本标志。
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5、阐明了社会主义意识形态建设的理论。社会主义意识形态的斗争和建设问题，是社会主义国家的一个重大问题。毛*泽东在理论上和实践上对此也作出了重要的新贡献。（1）毛*泽东认为，社会主义意识形态是社会主义社会发展中的重要组成部分。社会主义意识形态是以马克思主义为指导的，是为社会主义经济基础服务的，它是我们进行社会主义建设事业的统帅和灵魂。他说：“思想和政治是统帅，是灵魂。”“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”（〈毛*泽东著作选读〉下册，第803、780页）他指出，思想政治工作是一切经济工作的生命线。搞社会主义革命和建设，必须坚持社会主义意识形态的统帅和灵魂的地位和作用。（2）毛*泽东指明了社会主义意识形态斗争的长期性、曲折性和艰巨性。他说：“无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的、曲折的，有时甚至是很激烈的。”（《毛*泽东著作选读》下册，第185页）社会主义与资本主义之间在意识形态方面谁胜谁负的斗争，需要很长的时间才能解决，如果忽视这方面的斗争，不能正确地对待它，是十分危险的，是会造成严重恶果的。（3）毛*泽东十分重视并强调马克思主义的思想理论建设。他说：“任何国家的***，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务。”（《毛*泽东文集》第8卷第109页）（4）为了发展和繁荣社会主义思想文化，提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，它贯彻了唯物辩证法和真理发展的规律，体现了社会主义民主的原则和人民群众创造精神。（5）强调必须努力建设强大的社会主义意识形态工作队伍。历史经验证明，只有坚持***的正确领导，坚持马克思主义在思想文化领域的指导地位，认真建立一支宏大而坚强的马克思主义意识形态工作队伍，战胜修正主义，才能搞好社会主义意识形态建设，保证社会主义和共产主义事业的胜利。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
6、不断总结社会主义实践的历史经验，大大丰富和发展了马克思主义的群众观点和群众路线。毛*泽东早在民主革命时期就坚信“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”（《毛*泽东选集》第3卷第1031页）他认为，***的路线就是人民的路线。在社会主义时期，他首先阐明了人民群众是社会主义事业的主体，社会主义事业是人民群众的事业。他指出，在社会主义制度下，人民群众已成为国家的主人，生产资料的主人，人民群众有无限的创造力，他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的广度和深度进军，替自己创造日益增多的福利事业。在人民群众中蕴藏着极大的社会主义积极性，社会的财富是工人、农民和劳动知识分子创造的。人民群众是智慧和力量的源泉。我们搞社会主义事业，必须相信群众的绝大多数，一定要充分相信群众，依靠群众，尊重群众的首创精神。他提出一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
同时，毛*泽东提出了人民群众要有权管理国家，要有真正的社会主义民主权利。他说：“劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利，实际上，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证”。“社会主义民主的问题，首先就是劳动者有没有权利来克服各种敌对势力和它们的影响的问题。象报纸刊物、广播、电影这类东西掌握在谁手里，由谁来发议论，都是属于权利的问题。人民内部有各个派别，有党派性。一切国家机关、一切部队、一切企业、一切文化教育事业掌握在那一派手里，对于保证人民的权利问题，关系极大。掌握在马克思列宁主义者手里，绝大多数人民的权利就有保证了；掌握在右倾机会主义分子或者右派分子手里，它们就可能变质，人民的权利就不能保证。总之，人民自己必须管理上层建筑，不管理上层建筑是不行的。我们不能把人民的权利问题，了解为国家只由一部分人管理，人民在这些人的管理下享受劳动、教育、社会保险等权利。”（读《苏联政治经济学教科书》谈话记录）如今我国的修正主义者和走资派剥夺了人民群众应有的民主和主人翁权利，所以他们才得以疯狂地搞私有化，复辟资本主义。
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毛*泽东认为，要搞好空前伟大的社会主义事业，必须更好地坚持群众路线，正确处理领导与群众的关系。他说：“为了保证社会主义事业的成功，必须实行集体领导，反对分散主义和主观主义。”“只有靠集体的政治经验和集体的智慧，才能保证党和国家的正确领导，保证党的队伍的不可动摇的团结一致。”（《毛*泽东选集第5卷第96页》并指出：“事业是多数人做的，少数人的作用是有限的。应当承认少数人的作用就是领导者、干部的作用，但是没有什么了不起的作用，有了不起的作用的还是群众。”（同上书第151页）1957年，毛*泽东曾深刻地指出：“正确处理人民内部矛盾的问题，就是我党从来经常说的走群众路线的问题。***员要善于同群众商量办事，任何时候也不要离开群众，党群关系好比鱼水关系。如果党群关系搞不好，社会主义制度就不可能建成；社会主义制度建成了，也不可能巩固。”（同上书第459—460页）
毛*泽东为了使我们的干部能够坚持贯彻群众观点和群众路线，科学地论述了民主集中制与群众路线的一致性、统一性，要求在实际工作中把民主集中制的方法与群众路线的方法结合起来加以运用。他说：“先民主，后集中，从群众中来，到群众中去，领导与群众相结合。”（《毛*泽东著作选读》下册，第816页）因为，没有民主，就不可能从群众中来，就不可能集中，就不可能正确地总结经验，意见不是从群众中来，就不可能制定出好的正确的路线、方针、政策和办法来。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
从以上所述可以看出，毛*泽东对马列主义的历史唯物主义创造性地提出了一系列的新理论，为社会主义和共产主义革命和建设事业提供了全面崭新的指导思想，对历史唯物主义理论的发展作出了重大贡献。
（三）在马克思主义认识论方面的重大贡献：
为什么把认识论放在后面讲？因为马列主义哲学是把辩证法和唯物史观都贯彻到认识论中，来解决怎样获得正确认识和改造世界的问题的。所以在后边来讲认识论问题比较科学，合乎逻辑。
毛*泽东在认识论方面的新贡献主要有以下一些：
1、毛*泽东在1963年和1964年期间，明确地指出：哲学就是认识论。世界观、唯物论、辩证法都是讲的认识论。还说，世界观、认识论、方法论这三个东西是一个东西。
为什么说，哲学就是认识论？因为认识的问题，是哲学的中心问题。从恩格斯在《费尔巴哈论》中提出的哲学基本问题或最高问题来看，我们学哲学，无非是要弄清两个大问题：（1）什么是对世界的正确认识？（2）如何才能够获得对世界的正确认识？通过什么道路，采用什么方法，才有可能获得正确的认识？我们学马克思主义哲学，主要地是要把它作为认识工具、认识方法来把握。通常我们讲哲学原理时，都要提到它的实际意义。这个实际意义，就是它作为认识工具、认识方法的意义。哲学的各项原理必须被我们作为方法来加以掌握，然后才能够帮助我们正确地观察问题，解决问题，才能够发挥指导实践，改造世界的作用。才能够实现马克思主义哲学的主要任务。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这恰好说明，马克思主义哲学的主要任务就是要把理论与实践统一起来，正确地认识世界和改造世界。列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中也指出：“马克思的哲学是完备的唯物主义，他把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。”很明显，列宁也正是十分明确地把马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义看作是工人阶级以及人类的伟大的认识工具的。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
列宁还说过：“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论。”（《谈谈辩证法问题》）毛*泽东在《矛盾论》中也指出：“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”这说明唯物辩证法也就是正确地认识客观事物的矛盾，解决矛盾，改造世界的工具。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
所以，从根本上来讲，哲学就是认识论。世界观、唯物论、辩证法，都是认识论。因为它们都是我们认识世界和改造世界的武器。列宁称之为“伟大的认识工具。”毛*泽东称它为“观察国家命运的工具。”（见《论人民民主专政》） ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
为什么说，世界观、认识论、方法论这三个东西是一个东西呢？这就是因为，它们三者都是统一于世界观的。马克思主义的世界观是辩证唯物主义和历史唯物主义，用这个世界观去解决主观与客观、认识和实践的矛盾就是认识论。用这个世界观作为我们的思想方法和工作方法，就可以说是方法论。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
2、科学地阐明了马克思主义认识论是以科学的社会实践为基础和特征的。毛*泽东指出，实践是“主观见之于客观的东西。”也就是说，实践是人们有意识有目的地改造客观世界的活动。马克思主义所讲的实践，是指群众革命的社会实践。毛*泽东把人民群众改造客观世界的社会实践活动，概括为主要是生产斗争、阶级斗争、科学实验三项，并指出生产活动为最基本的实践活动，它是人们认识的基本来源。阶级斗争是在生产斗争的基础上产生和发展的，科学实验主要是自然科学的实验活动，当然也包括关于社会科学方面的实验，如搞典型试验之类。实践具有直接的现实性，是客观的活动，是第一性的东西，是决定认识的；实践是辩证地发展的，不是固定不变的；实践具有社会性，在阶级社会中具有阶级性。毛*泽东把实践看作整个认识过程的基础，系统地阐明了实践是人们认识的来源，实践是检验真理的唯一标准，实践推动着科学真理的发展，实践是人们认识的目的等原理。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
1963年5月，毛*泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中，概括了社会主义革命和建设的经验，进一步科学地回答了“人的正确思想是从哪里来的？”这个认识论的根本性的问题。他指出，人的正确思想既不是从天上掉下来的，也不是自己头脑里固有的，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。1970年毛*泽东又在《我的一点意见》一文中进一步尖锐地指出了“是唯心论的先验论，还是唯物论的反映论”这两条认识路线的对立和斗争。其关键问题就在于是否承认人的认识、知识、才能是从三大革命实践中来，是依赖于三大革命实践的。毛*泽东在批判林彪的天才论、先验论时曾深刻地指出：“天才问题是个理论问题，他们搞唯心论的先验论。”“主要地不是由于人们的天才，而是由于人们的社会实践，”“我并不是不要说天才，天才就是比较聪明一点，天才不是靠一个人靠几个人，天才是靠一个党，党是无产阶级的先锋队。天才是靠群众路线，集体智慧。”1964年毛*泽东在关于板田文章的谈话中，曾表明了关于认识论的一个极为重要的观点：“阶级社会是一个认识的主体，由自在阶级到自为阶级，这就说明了整个阶级是一个认识主体。党是一个认识主体。”由此我们就比较容易深刻理解毛*泽东在下面所说的一段话：“阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使***人免除官僚主义，避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。”（见1963年5月9日对《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语）这就是号召我们党的广大干部，只有积极参加三大革命实践，才能坚持马克思主义的认识路线，不断地取得正确的认识，从而才能防止修正主义和教条主义，搞好无产阶级专政下的继续革命和社会主义建设事业。
3、用“物质变精神，精神变物质”表明了认识过程的辩证法。毛*泽东以实践观点为基础，深入地分析了人们的认识发生、发展的规律，详细地完整地论述了认识过程的辩证法，阐明了人的正确思想的形成必须经过两个飞跃的过程，即经过实践，由感性认识到理性认识，又从理性认识回到实践。也就是由实践到认识，由物质变精神的飞跃，然后再由认识到实践，由精神到物的飞跃。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
毛*泽东在论述这两个飞跃时说：“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。”“人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃，这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界。”（《人的正确思想是从哪里来的？》）毛*泽东特别指出：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”（同上书）从社会实践中得来的正确思想理论，只要被群众所掌握，就会变成改造社会、改造世界的巨大物质力量。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
4、论述了一系列的分析事物矛盾的科学认识方法。（1）毛*泽东认为，任何事物的本质和规律，都是由事物的矛盾运动决定的。问题就是事物的矛盾，要解决问题必须分析事物的矛盾，弄清矛盾的性质，才能解决矛盾，解决问题，做好工作。（2）要科学地分析事物的矛盾，要从分析特殊的矛盾开始，再进到分析普遍的矛盾，要把分析矛盾的特殊性和分析矛盾的普遍性结合起来。人的认识是由特殊到一般，又由一般到特殊的无限循环往复的发展过程。教条主义者和一些官僚主义者，都不懂得分析矛盾特殊性的重要性，而一些经验主义者和庸俗事务主义者则不懂得分析矛盾的普遍性的重要性。（3）要弄清事物的性质和发展趋向，必须分析主要的矛盾和主要的矛盾方面。在复杂事物中，必有一种主要矛盾起着领导的决定的作用，要解决问题，必须抓住主要矛盾，主要矛盾解决了，其他矛盾即可迎刃而解了。（4）要分析矛盾的同一性和矛盾的斗争性，分析矛盾的转化，才能按照事物的发展规律，做好革命的转化工作。（5）要正确地处理矛盾，做好革命工作，还须通过科学的分析，分清对抗性矛盾和非对抗性矛盾，分清敌我矛盾和人民内部矛盾，并正确地进行处理。对这些科学分析方法，毛*泽东在〈矛盾论〉和其他有关著作中都作了精辟的论述。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
5、坚持在实践基础上的认识过程的辩证法，就是要达到主观和客观，认识和实践的具体的历史的统一，坚持实事求是。马克思主义的全部认识论，就是为了解决主观和客观、理论和实践的统一问题，就是为了解决从实际出发，实事求是，正确地认识世界和改造世界的问题。我们以实践为基础，运用分析矛盾的认识方法，经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复，应当达到的是主观和客观、理论和实践的具体的历史统一。毛*泽东指出：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”又说：“唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论，不能不坚决反对这些错误思想。”（《实践论》）这是既总结了哲学上的两条路线斗争的经验，又总结了政治上两条路线斗争的经验，并且把政治上两条路线斗争提到哲学认识论的高度来进行了总结。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
这里所说的主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一，就是指通过实践在一定发展阶段上，求得反映客观规律性的正确认识，求得主观和客观、理论和实践的一致、符合，并用这个正确认识、正确理论去指导革命实践。这个“统一”是建立在实践基础上的，是由实践决定的，是通过实践来实现的。这个“统一”是具体的。马列主义认为，抽象的真理是没有的，真理总是具体的。主观和客观、理论和实践的一致、符合，总是在一定的具体条件下，一定的发展阶段上，有条件的一致、符合，不是无条件的。这个“统一”是历史的。也就是辩证地发展的，主观和客观、理论和实践的统一，是一个过程，真理是过程。它永远是在发展过程中的统一，它不是一成不变的，不是一劳永逸的。它需要我们在不断发展着的新的实践基础上，不断地求得新的具体的统一。正如毛*泽东指出：“客观现实世界的变化永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”（《实践论》） ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
6、在阐明认识发展的总规律的基础上，把认识路线与群众路线结合起来统一起来，形成了一条最科学最革命的毛*泽东思想的认识路线。
毛*泽东在《实践论》的结束语中对人们认识发展的总规律作了这样的表述：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”（《实践论》）毛*泽东对人们认识发展总规律的科学表述，同时也是对辩证唯物主义认识路线的科学阐明。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
马克思主义的认识路线是要通过群众路线来实现的。毛*泽东说：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确，然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”（《关于领导方法的若干问题》）在这里毛*泽东把认识论和群众路线统一起来了，深刻地阐明了认识路线和群众路线是一个东西，马克思主义的认识路线就是群众路线。这是毛*泽东对马克思主义认识论的非常重要的贡献。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
把马克思主义的认识路线看作是群众路线这是在认识论中彻底坚持唯物辩证法的观点、历史唯物主义的实践观点和群众观点必然得出的科学结论。历史唯物主义认为，社会实践不是指个别人的行为，而是指千百万群众的改造自然、改造社会的活动。只有人民群众才是生产斗争、阶级斗争和科学实验这三大革命实践的基本力量，他们是三大革命实践的主体。因此，一切革命工作者要获得主观和客观、理论和实践的统一的认识，必须以不断发展着的群众实践为基础和出发点。我们讲认识来源于实践，也就是来源于群众的实践，检验真理发展真理所依赖的实践，也就是群众的实践，不是靠个别人的活动，毛*泽东说：“究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）辩证唯物主义认识路线，是实践、认识、再实践、再认识的反复发展的过程。它也就是从群众中来，到群众中去的反复发展的过程。实践——认识——实践，群众——领导——群众，这两个公式是一致的、统一的。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
坚持马克思主义的认识路线——群众路线，还须实行一般与个别相结合的方法。这是坚持从群众中来到群众中去不可缺少的辩证法认识方法。毛*泽东说：“从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。在集中和坚持的过程中，必须采取一般号召和个别指导相结合的方法，这是前一个方法的组成部分。”（《关于领导方法的若干问题》）
由于在客观事物中，个别和一般是相联结而存在的，个别和一般是对立的统一，一般就存在于个别之中，离开了个别，就没有一般。所以，在认识发展过程中，在从群众中来，到群众中去的过程中，总是由认识个别的、特殊的事物开始，要善于从具体的典型调查和认识入手，然后进到认识一般的事物。我们的认识秩序是：由特殊到一般，又由一般到特殊的反复进行的过程。在这里，从总的认识发展规律和认识路线来说，实践——认识——实践；群众——领导——群众；特殊——一般——特殊，这三个公式是一致的，统一的。这需要我们全面地理解和把握。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
我们党的广大干部能否努力学习掌握应用毛*泽东所阐述的辩证唯物主义认识论和认识路线，关系到我国社会主义革命和建设事业的成败。所以毛*泽东曾经深切地指出：“对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助被压迫被剥削广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。”（《人的正确思想是从哪里来的？》） ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
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毛*泽东早在1937年所写的《辩证唯物论提纲》中就曾明确指出：“辩证法唯物论是无产阶级革命的武器。”“马克思主义哲学向有产阶级的唯心论哲学作坚决的斗争，并且把自己的特殊任务，从属于推翻资本主义组织，建立无产阶级专政，与建设社会主义社会的一般任务之下 。”无产阶级的哲学，是进行革命斗争的哲学。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
他在《实践论》中已把马克思主义哲学的无产阶级的性质和特点公然表明了：“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明，辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。” ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
1962年，毛*泽东指出：“任何哲学都是为当前政治服务的，资产阶级哲学也是为当前政治服务的，无产阶级的马克思主义哲学，当然更要密切地为当前的政治服务。”（读《苏联政治经济学教科书》笔记）他认为，唯物主义与唯心主义是对立统一的，辩证法和形而上学是对立统一的，哲学永远有斗争，讲哲学就要作斗争。他在《矛盾论》中曾说：“***人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来辩证法，促成事物的转化，达到革命的目的。” ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
1967年2月，毛*泽东在接见一位外宾时讲：“具有无产阶级世界观的人，就坚决走社会主义道路。具有资产阶级世界观的人，就要走资本主义道路。这就叫做资产阶级要按照资产阶级世界观改造世界，无产阶级要按照无产阶级世界观改造世界。……要想保证坚决走社会主义道路，就必须在思想上来个彻底的无产阶级革命化。” ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
毛*泽东要求哲学理论工作者，要正确地认识和对待社会的阶级斗争，不应脱离阶级斗争。要积极参加三大革命实践。要到工厂、农村、连队去，到工农兵群众中去，接触实际斗争，了解实际生活。要搞实际的哲学，不能只搞书本的哲学。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
毛*泽东主张让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。他说：“为了做好我们的工作，各级党委应当大大提倡学习马克思主义的认识论，使之群众化，为广大干部和人民群众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”（《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定》（草案）（1963年5月20日））他还讲过：“我们要求把辩证法逐步推广，要求大家逐步地学会使用辩证法这个科学方法。”（《在中国***全国宣传工作会议上的讲话》） ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
毛*泽东不仅要求中国***的各级党委带领广大干部和人民群众，学习掌握马克思主义哲学这个锐利武器，而且希望各国***也能这样做，希望在各国党的政治局会议和中央全会上，在党的各级地方委员会上讨论研究这个问题，希望在整个国际共产主义运动中能够以马克思主义哲学这个最革命最正确的世界观、认识论和方法论作指导。1957年，他曾经为在莫斯科召开的社会主义国家的***和工人党代表会议提供了一段重要论述：“马克思列宁主义的理论基础是辩证唯物论，这种宇宙观反映自然界、社会和人类思维的普遍发展规律，适用于过去、现在和将来。辩证唯物论的对立物是形而上学和唯心论，一个马克思主义的政党如果不用辩证法和唯物论的观点去观察问题，就会产生片面性和主观主义，就会使思想僵化和脱离实际，不善于对事物作恰当的分析，就会犯修正主义或者教条主义的错误。在实际工作中运用辩证唯物论，用马克思列宁主义教育干部和广大群众是***和工人党的迫切任务之一。”毛*泽东的这段论述，是中国革命经验和国际共运历史经验的宝贵总结，对各国革命斗争都有着极重要的指导意义。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
总之，毛*泽东继列宁之后，在帝国主义、资本主义走向灭亡，社会主义走向胜利的时代，为马列主义哲学提供了极为丰富的新思想、新理论，把马列主义哲学推进到了第三个里程碑、新阶段，为马列主义哲学创新发展作出了不朽的新贡献，为世界无产阶级及其革命政党夺取社会主义和共产主义事业的胜利提供了伟大的思想武器。一切革命***人、革命的无产阶级都应当好好学习掌握应用毛*泽东哲学思想这个伟大的思想武器。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
（2012年6、7月于北京）