毛*泽东，全世界都在景仰，难道不值得中国人民缅怀吗？
来源： 中华网论坛 | 作者：网友 | 点击：51 | 共0条评论| 时间：2012年9月07日 00:05
毛*泽东这个光辉的名字，全世界都在景仰，难道不值得中国人民缅怀吗？
当我们沿着时空隧道悄然滑到现在，在经历了战争、动荡、和平、发展的岁月之后，总的看来人类社会都是在进步的，这期间不时有一些不和谐的音调出现，但那是人类历史不可跨越的过程。世纪末的今天我们不必总是报着既定的心态看待已经发生的和正在发生的事情，历史就是历史，任何思想、任何理论都必然带有时代的色彩，也存在着时代的局限。不要苛求前人，人类思想的解放是一个渐进的过程，没有前人的伟大实践，哪怕是失败与挫折，就没有我们今天的一切。我们其实也在成功与失败之间奔走着，我们的后人必然也会批评我们，但这不能成为后人挂在嘴上、不求上进的理由。同样，批评前人也不能成为我们责备前人为自己文过饰非的根据。当一些人对于毛*泽东时代的一切进行一系列的颠覆的而出现了恶果的时候，就有了对毛*泽东时代的重新思考和重现评价的必须。
我不赞赏对前人的批评，我很欣赏能客观的赞美前人伟大成就的做法，哪怕是崇拜又有何妨？“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。我很羡慕现在的年轻人，他们可以追星，无论歌星、影星，那样热烈、那样自由、那样全身心投入，我小的时候崇拜英雄，比如江姐、比如邓世昌、比如李侠，而我最崇拜的大英雄是毛主席。可是后来由于批评个人崇拜，对毛主席的称呼改为了直呼其名，而对其他领导却动辄把“老总” 挂在嘴上，好象造先人的反很是过瘾，全然不尊重历史，大有数典忘祖的不敬。我不知道不提倡搞个人崇拜是不是就是提倡不尊重前人？三十年来我们对毛主席的伟大很少表现，弄得现在的年轻人对我们中华民最伟大的民族英雄知之甚少，或很不了解，这难道是正常的吗，一个国家的年轻人对于自己的国父缺乏了解，或不仅不热爱，甚至还心存怨尤，这是正常的吗？
找遍世界，能有几个象毛主席那样改变世界历史进程的伟大人物，西方国家人士认为“毛*泽东把一个古老、贫弱的中国引领到现代世界的入口处”，在他们评选的影响世界历史进程的古今中外一百位伟大人物中，毛*泽东名列第二十名，上榜的中国人还有中国的文化先贤老子、孔子，也有秦始皇、蔡伦、成吉思汗，我注意到连斯大林、罗斯福、邱吉尔、戴高乐等著名的二战领袖均榜上无名.美国西点军校在研究他的军事理论，70年代起风靡全球的接受美学比起《在延安文艺座谈会上的讲话》的观点要片面的多。毛*泽东这个光辉的名字，全世界都在景仰，难道不值得中国人民缅怀吗？
毛主席是人民领袖，领袖就是领袖，就是不同于常人，任何想把他拉回平庸的想法和做法都是错误的。人民有权利崇拜他们的领袖，一切脱离历史客观的把崇拜推向及至和反对个人崇拜都是别有用心的，人民的心声是不能抹杀的，呼喊毛主席万岁也是最初从国*民党统治区的重庆发出的，难道我们连这种真诚也要嘲讽吗？
已经发生的事情总是有它的必然性与合理性，一直以来我们对毛*泽东主席的称呼就是主席，对周恩来总理的称呼就是总理，对刘少奇、邓小平同志的称呼就是少奇同志、小平同志，这是长期的历史条件下形成的，不带有任何强迫性的。我还注意到邓小平同志对于毛主席周总理的称呼就一直未变。而我们周围的人不知何德何能却对毛主席直呼其名，这岂不是无根无源的的文化沙漠的表现吗？凡是约定俗成的事情必定有它的合理性，我们不能超越时间和空间去规避一件事情，应还它的本来面目。
1992年夏天，我与一位来自台湾的姻亲聊天，他们称蒋介石为老总统，并且说国*民党把总理、总裁的称呼永远给孙中山、蒋介石保留下去。当他们问我怎样称呼我们的已故领袖时，不禁令我面酣耳热。就我来讲我是非常希望我们社会上的有识之士倡导把主席、总理的称呼永远给我们的尊者保留下去，以彰显我泱泱大国尊老敬贤的传统。我也注意到我们国家的领导人到西方国家去访问的时候，都要到该国的国父灵前献花，而我国就没有和国际接轨。
我觉得我们应该在国庆节或清明节的时候带领我们的孩子到纪念堂献上一束鲜花，告诉他们这就是中华人民共和国国父，是中华民族的独立自由之父，表达我们对于本身就是中华人民共和国国父而在生前一直谦虚着不肯让人们称其为国父的逝者的应有的敬意，哪怕是应有的崇拜。
一、毛*泽东与蒋介石之比较
毛*泽东与蒋介石是两个性格、文化、背景经历有着许多不同的历史人物，两人都有着叱诧风云、威风八面的历史瞬间、这是他们的相同之处，而不同之处则更多。
说到出身，毛*泽东是个纯粹的知识分子，而且是一个文章圣手，以27岁之年轻主办《湘江评论》在五四运动中摇旗呐喊，是一个颇为激进的文学青年、爱国青年知识分子，曾为李大钊、陈独秀等赏识。中国共*产党虽然是无产阶级的政党，而参与建党的活动家都是按照毛*泽东的《中国社会各阶级的分析》中所论断的小资产阶级知识分子们。在这群人群中当然有他们的弱点，即：他们决不会真正看得起工农群众，这其实也就是陈独秀不能依靠工农群众意图革命胜利的原因。毛*泽东则不然，他是农民的儿子，所以了解农民的喜怒哀乐，生活艰辛，也深知农民的渴望和弱点，他既发出过“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育”的号召，也曾说过：重要的在于教育农民。掌握了农民的人自然掌握了中国的前途和命运。
蒋介石则出身行伍，也是个农民的儿子，只不过是妾所生。他的最初的惊人表现是作为孙中山的追随者，他是一个军容整洁也爱好戎装的人，东征讨伐陈炯明就是他的第一次亮相，曾被孙中山加以青眼，但是孙中山以毕生精力得来的“联俄联共、扶助农工”的三大政策，却很快被大资本家、大财阀、黑社会势力支持的政客——蒋介石所篡改，曾作为上海大资产阶级的经纪人的蒋介石旧情难忘、不改初衷、根本不可能与工农群众、苏俄联手革命，成为北伐军总司令的蒋对工农群众和共*产党人的血腥屠杀也就不奇怪了，他的在上海黑社会里所染上的流氓习气一直沿用到死，连他的舅兄宋子文也怒不可遏地骂他政治流氓，可见一斑。
在对待人才的问题上，蒋的名词是“网罗”,他用的方法是跟踪、绑架、恫吓，他视人才为花瓶，以昭示他的所谓“清明政治”；而毛*泽东的名词是“交朋友” ，他的方法是诗词唱和、高谈阔论、谦恭随和，的确是胜友如云，在文化品位上也颇为高尚的毛*泽东周围人才不乏其人，在对待人才的问题上，毛的人格自然要比蒋高妙不知几千里尔。
在对待母亲的问题上，二者均以孝道闻名于世，蒋氏请孙中山手书“蒋母之墓”，并选择了一块风水宝地以葬母，以求自己和子孙的显达，这倒也符合中国人传统的衣锦还乡、一人得道、鸡犬升天的炫耀心理。而毛则写了一篇亲情深意厚的祭文以悼其母的长逝，而在几十年历经沧桑之后的第一次省亲扫墓，却是以鞠躬和松枝献于其父母墓前，简朴合于潮流，而真情真意也符合古仁人志士之风，显示了唯物主义者的气度，也向世人展现了“生我者父母”的古训在其心中的地位，毫无炫耀的俗气。蒋是一名唯心主义者，迷信风水，屡次派人去偷掘毛*泽东的祖坟，企图使毛*泽东因此而失败，对此毛*泽东嘲笑道：他们打不过就去挖祖坟。可见蒋是之用心歹毒，所做所为乃君子、平民所不齿，而毛对此并未因一统天下而报一箭之仇，反而对蒋氏一族的坟茔妥善保护，蒋之卑劣与毛之高洁呼之欲出。
用现在的话讲，蒋过于重视包装，一生衷爱戎装，总是披挂整齐，故做威严，却未能因此赢得军事家的美誉；蒋的便装除长袍马褂之外就是中山装，他的长袍马褂形象与他的阪依基督教真是可笑的搭配，留学过日本的蒋，公开发表的照片中鲜见其西装革履的形象，却颇象个满请遗老，颀长瘦削的身材，小而尖的脸庞，活脱一个上海滩的小瘪三，与领袖气质实在相距甚远，总之，对蒋的印象是：只见衣衫不见人。包装对于蒋介石很重要，恐怕只有一身戎装才给他带来自信与荣耀。而与之不同的是毛又不注重包装，且看，其延安时期的补丁衣服和解放后补过多次不见其本色的毛巾被，睡衣拖鞋可知就里。贫民化的毛与贵族化的蒋实在不可同日而语，一个崇尚自然、简朴，一个崇尚形式、威严，只在红军时期才着戎装的毛*泽东以其军事家、战略家的风貌载入史册，以其影响世界历史进程的一百位古今中外的历史人物中排名二十的殊荣享誉世界，同时进入这一百名伟大人物中的中国人是：春秋时期的孔子、老子，秦始皇，成吉思汗，汉朝的蔡伦，而后就是我们的人民领袖——毛*泽东，而注重包装的蒋却无此造化。历史选择了毛*泽东抛弃了蒋介石的深层原因也从外在表现无遗了。
再漫长的历史进程中，犹其是在旧的社会制度土崩瓦解，新的社会制度和社会理念尚未形成的时候，就会有无耻政客窃取神器而混淆视听，而爱国的政治家却大志难伸、亡命天涯，蒋虽以武力闻名，又深谙政客厚黑学，惯用欺诈、恐吓、拉拢手段并由此少年得志。虽从未真正统一过中国，却俨然一国领袖，听其言，观起行，充其量不过一名无耻政客。蒋曾经信誓旦旦的忠于孙总理的新三民主义，却在孙总理死后，大肆杀戮帮助孙中山建立国*民党的共*产党人和孙总理表示要扶助的农工；蒋也曾言必称礼义廉耻，却让向他赔罪、为挽回他领袖面子冒死送他回京的张学良身陷囹圄；蒋参屡次讲过为民族杀身成仁，却一再苟活到88岁。有人曾这样评价蒋：当他给你做朋友时，他出卖你；当你给他做部下时，他压迫你；只有当你是他的敌人的时候，他不得不尊敬你，这就是蒋政治化的人格，也就是政客的人格。蒋的职务很有特点——总司令、总裁、总统，一副贵族、家长、帮派老大的气派，最平易近人的职务是委员长，而部下也只称其为委座，一贯搞一言堂，蒋总是靠阴谋、特务来追求党令、军令、政令的统一，却始终未能做到，直至失去军心、民心，败走台湾。毛公的职务只有主席，中华苏维埃共和国主席、中共中央主席、***主席、中华人民共和国主席（此外还代理过国*民党中央宣传部部长，当时的影响恐怕要比蒋的影响要大的多）。主席者，主要席位也，并非独裁之意，却追随者云集，一言九鼎。嬉笑怒骂皆成文章的毛*泽东最终赢得中国党令、政令、军令的统一；也完成了党心、军心、民心的统一。
也许是人的气质在不知不觉中就情动乎中而发于外，毛*泽东的大度举世无双，为共赴国难，他以民族大局为重，可以释放与他有杀妻灭子，挖其祖坟、害其兄弟的不共戴天的仇人蒋介石；为保家卫国，帮助兄弟邻邦朝鲜，毅然派出志愿军抗美援朝，他无私的贡献给战争的还有他亲爱的儿子，连参加过朝鲜战争的美国军人在半个世纪后参观抗美援朝五十周年展览时听说这个故事都激动的热泪盈眶，连呼：我要找到毛*泽东在哪里，照一张相片。这是在与以美国为首的联合国军作战而得胜的空前恐怕也是绝后的战例；这是连国力强大的大国领袖斯大林都不敢做的事情。以后的多次的战争，如抗美援越、中印自卫反击战、珍宝岛自卫反击战中，都因为有毛*泽东特有的真诚和勇气战胜了有世界上最为强大的敌对国家支持的敌人，保卫共和国的胜利果实，赢得了世界的尊敬。他的主持正义，联合、支持弱小国家的战略，赢得了世界弱小国家人民的爱戴和拥护，世界人民用这样的行动支持他，用毛自己的语言就是：非洲兄弟把我们抬进了联合国。用老百姓的的语言说：毛主席，像太阳，照到哪里哪里亮。用西方评论家的话说：他把一个战乱、贫弱的中国引领到了现代世界的入口处，影响了世界格局的变化，推进了世界历史的进程。
而蒋呢只能依附于美国，他们的代表在联合国会议上发言从来不敢用汉语，既没有自尊，也没有面子；只有靠小蒋（经国）搞的“金圆券”、“银圆券”运动从大陆上搜刮来的金银财宝，哄着小岛上的百姓过日子（用四万万五千万人的财产去养活一两千万人还不容易吗？）。
蒋介石、蒋经国前半生为罪人、后半生事实搞割据。在大陆失败的国*民党军队，号称八百万，又有美国支持的武装到牙齿的装备，为什么干不过只有小米加步枪的的共*产党军队，一夜之间土崩瓦解，灰飞烟灭？原因是失掉了民心，既没有决心抗战，所以一路丢盔卸甲，一直退到“蜀道难难于上青天”的蜀地，蒋既指挥无方，又无毛*泽东那样的战略目光，一心打内战，搞摩擦，企图消灭共*产党领导的一心东进抗日的新四军；抗战后依然穷兵黩武再加上国*民党官员******成风，导致了物价飞涨，经济崩溃，政治崩溃，军事崩溃，最后靠着小蒋搞金圆卷、银圆券运动搜刮来的钱财逃到了，去维持台湾一省的经济，况且有美国的支持，把台湾搞成了美国的不沉的航空母舰，美国对中华人民共和国实行的半月型的包围圈中台湾是一个重要的链条，他们所起的真实作用就是阻挡了国家的统一，客观上说就是分裂国家。而且他们在大陆没有做过什么德政，只是富人和租界的看门犬，他们在位的20几年，中国灾难深重，他们也没有真正统一中国。而中国共*产党在毛*泽东的领导下完成了包括西藏、新疆、内蒙在内的统一。至于蒙古独立问题，是蒋于1945年和苏联签的条约允许外蒙独立，还把这个责任推给共*产党，可谓恬不知耻、倒打一耙。
再说香港问题，当年人民解放军挥师南下，香港当局如惊弓之鸟，惶惶不可终日，港英当局只有三千兵马，何以阻挡人民解放军的摧枯拉朽之势呢？就在这时，毛主席果断下令停止进攻香港、澳门，保持现状。连当时的解放军连长都以为是命令传达错了。为什么呢？因为毛主席清醒富有远见地意识到，如果解放了香港、澳门，大陆将成为铁板一块，就断了同西方各国进行贸易往来的桥梁，因为***势力必然要对新中国进行经济封锁和军事威胁，用毛主席的话说：帝国主义就是这样对付苏联的。如果仅剩下苏联一条通道，中国就只有一条腿，将会在经济上依赖于苏联，造成战略上的被动。保留香港现状可以拖住英国，在香港巨大经济利益的驱动下它有可能与我们合作，这样就打破了西方列强铁板一块的格局，把一条绞索套在英国的脖子上，使其在***的问题上不会走得太远。后来的事实证明了毛主席的伟大预见：
1、美国等西方各国在中国的东部、南部部署了一条半月形的包围圈进行军事、经济封锁。
2、在1976年以前中国70%的进出口是通过香港实现的。
3、英国人被迫于1950年1月与中国建立立代办级的外交关系，同时发表了中英联合声明，约定中国不承认清政府与英国签定的三个不平等条约，中国于1997年7月1日收回香港。有这样的铺垫，毛*泽东后的中国领导人才能顺利地收回香港。中国共*产党维护国家统一的方针、策略、胸怀、远见都是国*民党所不能比拟的。
现在，5多年前在大陆失败的国*民党同样失去了在台湾的执政地位，是有其深刻的原因的，也是历史的必然，但愿他们或许有一个不可预期的未来。想当年，康熙皇帝打下台湾时，要求当时的台湾领导人郑克爽必须登岸，然后来京安置。其实无论是绿***、还是蓝割据都是没有前途的，也是最终都要是失败的，因为统一是历史的必然，是毛*泽东领导的中国共*产党和人民解放军把蒋家王朝打到了台湾，割据了这么多年也该告一段落了，现在就差阿扁登岸了。蓝割据与绿***也最终要统一在毛*泽东的五星红旗下！
最后要说道二人的归。曾经搞过四.一二大屠杀，炸毁花园口淹死百万百姓，镇压过爱国学生运动的蒋介石在耄耋之年仍然遭遇车祸，不能不说是上天给予的惩罚。毛一生在枪林弹雨中穿梭却没有负过伤，不是冥冥之中有股神力吗？比起毛*泽东的寿终正寝，在比较看重归的汉族人来说，蒋又失一城，而毛又胜一筹。毛的逝世日是9月9号，九乃阳极之数，无德无能的人难到此数。倘若把月日加起来算，蒋是4月4日去世的，倒也凑够阳极之数，但比起毛*泽东仍然差一个阳极。毛*泽东去世了，睡卧在冰室之中，仍扛着中华门，凝视着他的国家的安全（我为毛*泽东主席一哭）。蒋却念念不忘回归故里，但似一个孤魂,凄凄惶惶，漂流在一个孤岛之上。
二、毛*泽东与孙中山、宋庆龄。
对于孙中山，毛公是非常尊敬的，他高度评价孙中山为“中国革命的先行者”，并把孙中山的遗像和马、恩、列、斯并列于天安门广场。从他对孙夫人的态度，即可看出他对孙夫人的的尊敬中也表现了他对孙中山的尊敬，他亲切地称呼孙夫人为“我亲爱的大姐” 。在国共和作开始时，毛*泽东曾被孙中山亲自提名为中央执行委员会候补委员，他在国*民党一大上的表现，岂是蒋介石可以望其项背的？可见毛公当时声望是很高的，并且一度成为国*民党中央常委和代理中央宣传部长，在国*民党中的地位也是很高的，倘若不是孙中山英年早逝，论挑选接班人，蒋介石恐怕也得不到此类殊荣。
三、关于毛*泽东、周恩来、朱德之间的关系。
人间最难解的是情，有真情、有矫情，有爱情、有友情、有情中不情、有情外之情，有惺惺相惜之情等等不一而足。有些人别有用心，一些人不遗余力的证明周实际是反毛的。还带有有贬义的说毛出身农民，而实际按照现在的说法，毛应该是出身于知识分子的。有些人说周出身官僚，其实他的父亲只不过是城镇贫民。关于出身，周自己羞于启齿，因为他自己的父亲很贫穷、无力抚养而过继给伯父，才得以去东北而后漂洋过海去日本留学的，这之间他是随着伯父的行踪走的。有些人还居心叵测的说什么周恩来去世前功高震主而小心翼翼，大张旗鼓地说周曾是毛的领导，言下之意就是中国共*产党的最高领导应是周而非毛。那么事实如何呢？
关于毛*泽东、周恩来、朱德之间的关系，可以说的太多了。毛*泽东在五四时期创建了《湘江评论》声名鹊起，想必周恩来应是知道的。周的初入政界应该是毛的大力提携的结果，擢任其黄埔军校的三位政治部主任之一（并非唯一），军校政治主任并非象现在舆论所宣传的有什么特别大的影响。当时毛是中共中央秘书，是仅次于陈独秀的二把手，自然是周恩来的领导，当时周被批准为旅欧共产主义青年团团员，后来转为共*产党员。在国共和作开始时，毛*泽东的声望是很高的，一度成为国*民党中央常委和代理中央宣传部长，恐怕也有赖于其五四时期创建《湘江评论》的文章声名。后来到毛*泽东在党内的位置被“二十八个半布尔什维克”所抢夺后，毛*泽东所辛辛苦苦创立的中央苏区的胜利果实也被这些留苏学生所窃取而后又彻底葬送了，而在这时，恰恰就是周恩来夺了毛*泽东的军权。一些不懂历史的人以为是毛*泽东以前一直是在周之下，这个理解是错误的。可以说毛的军权在客观上是被周篡夺的，周当毛的领导时恰恰是党正在犯严重错误的时候，周恩来自己提起这段历史也很惭愧。事实证明：让周恩来做党和军队的领袖是不明智的。他也是没有这个能力的。所以才有了周恩来的反戈一击，即：反对博古、李德，支持毛*泽东重新回到党和红军的领导岗位上。对此毛是肯定的，所以才保留了周的副主席职位。以后毛*泽东一直信任周，乃是一个心胸广阔的大政治家才所能为。而后来中国所取得的一切成绩，有赖于毛的伟大治国方略、和外交方略的成功实践。周对毛的尊敬与仰慕是由来已久的。有些人居心叵测的说什么周因功高震主而小心翼翼，这对毛*泽东和周恩来都是一种侮辱。他们之间并非封建的君臣关系，他们之间是相互支持的的同志关系。倘若不是建国之初，毛*泽东对周恩来、刘少奇的鼎立支持，恐怕他们的“宰相”位置是不会延续多长的，早就被高岗、饶漱石等取而代之了。只不过后来周恩来比刘少奇有良心，没有反对毛*泽东罢了。毛*泽东一生只任用一任总理辅国，这在世界历史上也是不多见的，这样才使周的才能得以发挥，才奠定了周的无可动摇的地位。至于他们之间的私交，不可枉论，过来人张国焘议论说刘与周关系很不好，刘与毛的关系很好。至于历史人物之间的关系除非自己能证明的可以采信，妄加推测多是别有用心的。
至于毛*泽东和朱德之间的关系是经得起历史的考验的。朱德也曾在上得井冈山之后产生过与毛的争论，一度由陈毅夺了毛*泽东的权，而后又还给了毛*泽东。这些多是一些认识问题，无关大局，在这以后的几十年里，朱一直追随毛，有“朱毛红军”之说，毛曾称朱是红司令。而朱是由周介绍入党的，关系是很好的。所以他们的在同年去世，也成了话题，周（粥）死了，饿死了朱（猪），朱（猪）死了，皮之不存，毛将焉附？所以毛也去了。
毛*泽东、周恩来、朱德之间的关系是亲密的政治伙伴，是毫无疑问的，因为道不同不相与谋。对于周恩来功绩的过分强化是不可信的，是中国人造神心理的延续，想找回过去的信仰，达到平衡，又怕人说崇拜毛*泽东是搞个人迷信而遭攻讦，所以找个两派讨好的人物解解渴吧；另一方面，是有些人别有用心地想让人民忘掉毛*泽东作为领袖，作为国父的崇高和千秋伟业，种种不一而足。
四、毛主席的魅力。
西方人士在评价古今中外影响世界历史进程的100位伟大人物中，毛*泽东主席名列第20名，中国只有文化先贤老子、孔子，统一中国的秦始皇、造纸的蔡伦榜上有名，我们还注意到榜上有列宁。二战时期喧嚣一时的邱吉尔、罗斯福、斯大林均榜上无名，世界人士对我们的领袖的崇敬丝毫不逊色于我们，中国人不必妄自菲薄，毛*泽东的名字让他的意识形态的敌人都不得不崇敬。新中国的开国领导人们曾是那样的为人们迷恋，单说给周恩来长街送别，就可见一斑；更不要说毛主席他老人家逝世时全国人民的那种塌天之忧，悲痛欲绝了（曾有许多人因为毛主席的逝世自杀）。我自己在当时听到毛主席的逝世这个消息，先是不敢相信死亡能同毛*泽东伟大的名字连在一起，继而象无所依赖的孤儿般的悲哀，我和同学们痛哭了一整天，有的同学当场晕厥过去。人民不会忘记百万人在天安门广场的追悼大会。所以如果有人故意要让中国人忘掉毛*泽东，忘掉毛的无畏气概、经天伟业是不可能的。1997年2月19日我出门时正好有人议论，说毛主席逝世的时候我们的眼泪哗哗的流，得用脸盆接着！毛主席给奴隶砸开铁链，解放了中国劳动人民，使之成为国家的主人，毛*泽东时代大力倡导的的民本的社会理想、平等友爱、淳朴民风、良好秩序令人怀念。
毛主席的著作有很多，单说《在延安文艺座谈会上的讲话》，已经发表60年了，60年过去了，事实已经充分证明，在现代的文艺理论著作、流派中，毛*泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》无疑是最具有代表意义和科学性的文艺理论著作，是毛主席贡献给马克思主义文艺理论宝库的伟大精神财富，《讲话》培养了成千上万的革命的文学家和艺术家，它强大的生命力和灿烂光辉，对于中国、对于世界的先进的文艺，都具有着无以伦比的伟大意义。目前最流行的诞生在20世纪70年代的西方接受美学的观点也没有《讲话》那么深入、系统、全面的具有跨越时代的文艺理论家水平的阐述。抛开毛*泽东同志作为中国共*产党的领袖地位和我党的倡导，《讲话》的先进性和科学性是举世公认的。《讲话》是对“中国共*产党始终代表中国先进文化前进方向” 这句话的具有重要历史意义的注释。重新学习《讲话》对于我们有着非同寻常的意义。而今天，我们的文艺事业仍然沐浴在《讲话》的阳光雨露之中，《讲话》仍然是我们今天评价文艺作品的指针。
文艺作品近些年来盲目追求商业化和再早些时候有些作品只是图解革命辞藻的现象形成了两个极端，这都不是我们愿意看到的，作为一名教育工作者，我们虽然并没有直接创作艺术作品，但我们可以将我们对于《讲话》的理解用我们的可能的方式传输给我们的孩子，引导我们的孩子建立正确的人生观、价值观、文艺观，让他们对于生活具有正确的态度，不要让他们在戏说的皇帝、宫女、太监、大臣等腐朽糜烂的生活中寻求畸形的人生价值；不要让他们以为帝王将相的时代是令人神往的时代，而革命的时代反而是悲惨的时代；不要让他们认为只有享受人生，才是人生的全部意义。所以我们有责任用孩子们理解的、接受的方式告诉他们哪些是真的、哪些是假的，哪些是积极的、哪些是消极的。而这些，恰恰需要我们认真的研读《讲话》，从那里接受启发。
领袖就是领袖，国父就是国父，毕竟不同于常人，他的功业太大了，文治武功创造了无数个第一，令人无可企及，因为他无法超越。这样一个榜样放在那里，让有些人心理很不舒服，于是要把他拉下神坛，要对他加以苛责。而有良心的中国人民是不会忘记国父的丰功伟绩的。所以在毛主席去世多年之后，人们发现很多山川奇迹，如南方某地就发现酷似毛主席的毛公山，北京郊区的仙栖洞里发现栩栩如生毛主席坐像，湖北某地发现河里的石头上有毛主席少年时期的头像，等等。民众的深情还表现在80年代的“毛*泽东热”和“红太阳热”，90年代的司机们制造“毛主席保平安”热、以及香港小生们争相佩带毛主席像章热、当然还有毛*泽东诞辰一百周年时中国老百姓释放出的极大的热情。还有今年的毛*泽东思想的冷人流泪的回归，人民的崇拜是有着充足的理由的，因为他作为开国领袖、军事家、战略家、外交家，作为诗人、作为书法家、作为学问家都有着不同凡响的成就，也有着独特的魅力。
五、今天我们从毛*泽东时代汲取什么精神
1、对于没有自信力的“精英”们请他们去看一看，毛主席在1949年写的《丢掉幻想，准备斗争”》汲取一下毛*泽东式的自信。
没有自信力的“精英”们的这个毛病是近代才有的，是因为慈禧太后当政以来造成的落后挨打的局面，而一衣带水的邻邦日本进行了明治维新，迅速强大起来，不仅在甲午海战中打掉了中国的海军，而且在后来的侵华战争中对中国进行惨绝人寰的灭绝政策和掠夺政策，使得一些人的自信力丧失了。包括迷信日本、卖国投敌的汪精卫们；迷信国联、迷信美国的蒋介石们；迷信人权、迷信美国式民主的精英们，都丧失了民族自信力的，靠这些人是不会赢得战争的，也不会赢得军事、外交的独立的，更不会赢得经济的发展的，因为他们只会全部等待施舍。这些人虽然不太多，但是他们摇唇鼓舌渗透到社会的各个层面就极端危险。他们不仅哈美、而且哈韩、哈日，一路哈下去，将会诞生新的汉奸阶层，荼毒我们的民族。
我们还记得，1999年5月8深夜的北京，青年学子在愤怒声讨北约的野蛮暴行的呐喊声中度过，悲痛、愤怒、抗议之后，该是我们冷静思考的时候了，为什么北约会如此肆无忌惮地将导弹投向一向爱好和平、推行独立自主的和平外交政策、主张建立和平稳定的世界新秩序的中国的驻南联盟大使馆呢？前一个时期美国遮在脸上的人权面纱还是那么迷惑人，以至于我们的青年学子一度那么向往美国的“高度文明”，憧憬美国的经济、美国的政治、美国的文化，美国的一切一切……对美国抱有天使般的幻想,经过最惨烈的5.8之夜中国的青年学子是到了“丢掉幻想，准备斗争”（毛*泽东主席语）的时候了！
历史的一幕是那样惊人的相似，新中国即将成立的时候，呼喊“文明、自由、进步”的美国曾是那样害怕我们的独立与自由，攻击我们的新生政权，为我们准备下一个半月型的包围圈，妄图用经济、军事封锁扼杀我们刚刚建立起来的人民民主专政政权，就在此时，人民领袖毛*泽东回答说“封锁吧，封锁它十年八年，中国的问题都解决了”。“多一点困难怕什么，中国人死都不怕，还怕困难吗？”后来就有了和老牌帝国主义分子在朝鲜、在越南的较量，结果是中国人民胜利了，美帝国主义失败了，后来中国人民发奋图强，拥有了我们自己独立设计制造的原子弹和氢弹，使得帝国主义的核威慑政策破产了。他们不得不跑过来和我们握手。
今天看来，美帝国主义的本性依然没有什么根本的改变，他们挥舞着人权大棒不断设置障碍，企图遏止中国的发展， 把中国作为他们臆想中的敌人，如今又悍然使用新炮舰政策对中国的驻南联盟大使馆进行轰炸，露出了其狰狞面目。我们同胞的淋漓的鲜血应使我们猛醒，我们中华民族是不屈的民族，有着前赴后继、不畏强暴、反抗侵略的光荣传统，我们爱好和平，但深知和平不是恩赐的，和平也是要用鲜血和生命作为代价的。我们不要对伪装成天使的魔鬼抱有幻想，不要用我们的善良去体恤豺狼的凶暴，期待他们有一天学会人性、归于善良，应丢掉幻想、准备斗争。胜利依然会是属于我们的!
2、自力更生、艰苦奋斗的精神。这些我们都太熟悉了，无须我在此赘述。
3、努力占领世界科技高峰的精神。我们现在世界的基本格局还是毛*泽东时代确立的，靠什么呢，靠抗美援朝的胜利，靠两弹一星，而这一切都是在毛*泽东时代克服艰难险阻搞出来的奇迹。这种努力占领世界科技高峰的精神值得今人好好汲取。
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来源： 中华网论坛 | 作者：网友 | 点击：51 | 共0条评论| 时间：2012年9月07日 00:05
毛*泽东这个光辉的名字，全世界都在景仰，难道不值得中国人民缅怀吗？
当我们沿着时空隧道悄然滑到现在，在经历了战争、动荡、和平、发展的岁月之后，总的看来人类社会都是在进步的，这期间不时有一些不和谐的音调出现，但那是人类历史不可跨越的过程。世纪末的今天我们不必总是报着既定的心态看待已经发生的和正在发生的事情，历史就是历史，任何思想、任何理论都必然带有时代的色彩，也存在着时代的局限。不要苛求前人，人类思想的解放是一个渐进的过程，没有前人的伟大实践，哪怕是失败与挫折，就没有我们今天的一切。我们其实也在成功与失败之间奔走着，我们的后人必然也会批评我们，但这不能成为后人挂在嘴上、不求上进的理由。同样，批评前人也不能成为我们责备前人为自己文过饰非的根据。当一些人对于毛*泽东时代的一切进行一系列的颠覆的而出现了恶果的时候，就有了对毛*泽东时代的重新思考和重现评价的必须。
我不赞赏对前人的批评，我很欣赏能客观的赞美前人伟大成就的做法，哪怕是崇拜又有何妨？“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。我很羡慕现在的年轻人，他们可以追星，无论歌星、影星，那样热烈、那样自由、那样全身心投入，我小的时候崇拜英雄，比如江姐、比如邓世昌、比如李侠，而我最崇拜的大英雄是毛主席。可是后来由于批评个人崇拜，对毛主席的称呼改为了直呼其名，而对其他领导却动辄把“老总” 挂在嘴上，好象造先人的反很是过瘾，全然不尊重历史，大有数典忘祖的不敬。我不知道不提倡搞个人崇拜是不是就是提倡不尊重前人？三十年来我们对毛主席的伟大很少表现，弄得现在的年轻人对我们中华民最伟大的民族英雄知之甚少，或很不了解，这难道是正常的吗，一个国家的年轻人对于自己的国父缺乏了解，或不仅不热爱，甚至还心存怨尤，这是正常的吗？
找遍世界，能有几个象毛主席那样改变世界历史进程的伟大人物，西方国家人士认为“毛*泽东把一个古老、贫弱的中国引领到现代世界的入口处”，在他们评选的影响世界历史进程的古今中外一百位伟大人物中，毛*泽东名列第二十名，上榜的中国人还有中国的文化先贤老子、孔子，也有秦始皇、蔡伦、成吉思汗，我注意到连斯大林、罗斯福、邱吉尔、戴高乐等著名的二战领袖均榜上无名.美国西点军校在研究他的军事理论，70年代起风靡全球的接受美学比起《在延安文艺座谈会上的讲话》的观点要片面的多。毛*泽东这个光辉的名字，全世界都在景仰，难道不值得中国人民缅怀吗？
毛主席是人民领袖，领袖就是领袖，就是不同于常人，任何想把他拉回平庸的想法和做法都是错误的。人民有权利崇拜他们的领袖，一切脱离历史客观的把崇拜推向及至和反对个人崇拜都是别有用心的，人民的心声是不能抹杀的，呼喊毛主席万岁也是最初从国*民党统治区的重庆发出的，难道我们连这种真诚也要嘲讽吗？
已经发生的事情总是有它的必然性与合理性，一直以来我们对毛*泽东主席的称呼就是主席，对周恩来总理的称呼就是总理，对刘少奇、邓小平同志的称呼就是少奇同志、小平同志，这是长期的历史条件下形成的，不带有任何强迫性的。我还注意到邓小平同志对于毛主席周总理的称呼就一直未变。而我们周围的人不知何德何能却对毛主席直呼其名，这岂不是无根无源的的文化沙漠的表现吗？凡是约定俗成的事情必定有它的合理性，我们不能超越时间和空间去规避一件事情，应还它的本来面目。
1992年夏天，我与一位来自台湾的姻亲聊天，他们称蒋介石为老总统，并且说国*民党把总理、总裁的称呼永远给孙中山、蒋介石保留下去。当他们问我怎样称呼我们的已故领袖时，不禁令我面酣耳热。就我来讲我是非常希望我们社会上的有识之士倡导把主席、总理的称呼永远给我们的尊者保留下去，以彰显我泱泱大国尊老敬贤的传统。我也注意到我们国家的领导人到西方国家去访问的时候，都要到该国的国父灵前献花，而我国就没有和国际接轨。
我觉得我们应该在国庆节或清明节的时候带领我们的孩子到纪念堂献上一束鲜花，告诉他们这就是中华人民共和国国父，是中华民族的独立自由之父，表达我们对于本身就是中华人民共和国国父而在生前一直谦虚着不肯让人们称其为国父的逝者的应有的敬意，哪怕是应有的崇拜。
一、毛*泽东与蒋介石之比较
毛*泽东与蒋介石是两个性格、文化、背景经历有着许多不同的历史人物，两人都有着叱诧风云、威风八面的历史瞬间、这是他们的相同之处，而不同之处则更多。
说到出身，毛*泽东是个纯粹的知识分子，而且是一个文章圣手，以27岁之年轻主办《湘江评论》在五四运动中摇旗呐喊，是一个颇为激进的文学青年、爱国青年知识分子，曾为李大钊、陈独秀等赏识。中国共*产党虽然是无产阶级的政党，而参与建党的活动家都是按照毛*泽东的《中国社会各阶级的分析》中所论断的小资产阶级知识分子们。在这群人群中当然有他们的弱点，即：他们决不会真正看得起工农群众，这其实也就是陈独秀不能依靠工农群众意图革命胜利的原因。毛*泽东则不然，他是农民的儿子，所以了解农民的喜怒哀乐，生活艰辛，也深知农民的渴望和弱点，他既发出过“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育”的号召，也曾说过：重要的在于教育农民。掌握了农民的人自然掌握了中国的前途和命运。
蒋介石则出身行伍，也是个农民的儿子，只不过是妾所生。他的最初的惊人表现是作为孙中山的追随者，他是一个军容整洁也爱好戎装的人，东征讨伐陈炯明就是他的第一次亮相，曾被孙中山加以青眼，但是孙中山以毕生精力得来的“联俄联共、扶助农工”的三大政策，却很快被大资本家、大财阀、黑社会势力支持的政客——蒋介石所篡改，曾作为上海大资产阶级的经纪人的蒋介石旧情难忘、不改初衷、根本不可能与工农群众、苏俄联手革命，成为北伐军总司令的蒋对工农群众和共*产党人的血腥屠杀也就不奇怪了，他的在上海黑社会里所染上的流氓习气一直沿用到死，连他的舅兄宋子文也怒不可遏地骂他政治流氓，可见一斑。
在对待人才的问题上，蒋的名词是“网罗”,他用的方法是跟踪、绑架、恫吓，他视人才为花瓶，以昭示他的所谓“清明政治”；而毛*泽东的名词是“交朋友” ，他的方法是诗词唱和、高谈阔论、谦恭随和，的确是胜友如云，在文化品位上也颇为高尚的毛*泽东周围人才不乏其人，在对待人才的问题上，毛的人格自然要比蒋高妙不知几千里尔。
在对待母亲的问题上，二者均以孝道闻名于世，蒋氏请孙中山手书“蒋母之墓”，并选择了一块风水宝地以葬母，以求自己和子孙的显达，这倒也符合中国人传统的衣锦还乡、一人得道、鸡犬升天的炫耀心理。而毛则写了一篇亲情深意厚的祭文以悼其母的长逝，而在几十年历经沧桑之后的第一次省亲扫墓，却是以鞠躬和松枝献于其父母墓前，简朴合于潮流，而真情真意也符合古仁人志士之风，显示了唯物主义者的气度，也向世人展现了“生我者父母”的古训在其心中的地位，毫无炫耀的俗气。蒋是一名唯心主义者，迷信风水，屡次派人去偷掘毛*泽东的祖坟，企图使毛*泽东因此而失败，对此毛*泽东嘲笑道：他们打不过就去挖祖坟。可见蒋是之用心歹毒，所做所为乃君子、平民所不齿，而毛对此并未因一统天下而报一箭之仇，反而对蒋氏一族的坟茔妥善保护，蒋之卑劣与毛之高洁呼之欲出。
用现在的话讲，蒋过于重视包装，一生衷爱戎装，总是披挂整齐，故做威严，却未能因此赢得军事家的美誉；蒋的便装除长袍马褂之外就是中山装，他的长袍马褂形象与他的阪依基督教真是可笑的搭配，留学过日本的蒋，公开发表的照片中鲜见其西装革履的形象，却颇象个满请遗老，颀长瘦削的身材，小而尖的脸庞，活脱一个上海滩的小瘪三，与领袖气质实在相距甚远，总之，对蒋的印象是：只见衣衫不见人。包装对于蒋介石很重要，恐怕只有一身戎装才给他带来自信与荣耀。而与之不同的是毛又不注重包装，且看，其延安时期的补丁衣服和解放后补过多次不见其本色的毛巾被，睡衣拖鞋可知就里。贫民化的毛与贵族化的蒋实在不可同日而语，一个崇尚自然、简朴，一个崇尚形式、威严，只在红军时期才着戎装的毛*泽东以其军事家、战略家的风貌载入史册，以其影响世界历史进程的一百位古今中外的历史人物中排名二十的殊荣享誉世界，同时进入这一百名伟大人物中的中国人是：春秋时期的孔子、老子，秦始皇，成吉思汗，汉朝的蔡伦，而后就是我们的人民领袖——毛*泽东，而注重包装的蒋却无此造化。历史选择了毛*泽东抛弃了蒋介石的深层原因也从外在表现无遗了。
再漫长的历史进程中，犹其是在旧的社会制度土崩瓦解，新的社会制度和社会理念尚未形成的时候，就会有无耻政客窃取神器而混淆视听，而爱国的政治家却大志难伸、亡命天涯，蒋虽以武力闻名，又深谙政客厚黑学，惯用欺诈、恐吓、拉拢手段并由此少年得志。虽从未真正统一过中国，却俨然一国领袖，听其言，观起行，充其量不过一名无耻政客。蒋曾经信誓旦旦的忠于孙总理的新三民主义，却在孙总理死后，大肆杀戮帮助孙中山建立国*民党的共*产党人和孙总理表示要扶助的农工；蒋也曾言必称礼义廉耻，却让向他赔罪、为挽回他领袖面子冒死送他回京的张学良身陷囹圄；蒋参屡次讲过为民族杀身成仁，却一再苟活到88岁。有人曾这样评价蒋：当他给你做朋友时，他出卖你；当你给他做部下时，他压迫你；只有当你是他的敌人的时候，他不得不尊敬你，这就是蒋政治化的人格，也就是政客的人格。蒋的职务很有特点——总司令、总裁、总统，一副贵族、家长、帮派老大的气派，最平易近人的职务是委员长，而部下也只称其为委座，一贯搞一言堂，蒋总是靠阴谋、特务来追求党令、军令、政令的统一，却始终未能做到，直至失去军心、民心，败走台湾。毛公的职务只有主席，中华苏维埃共和国主席、中共中央主席、***主席、中华人民共和国主席（此外还代理过国*民党中央宣传部部长，当时的影响恐怕要比蒋的影响要大的多）。主席者，主要席位也，并非独裁之意，却追随者云集，一言九鼎。嬉笑怒骂皆成文章的毛*泽东最终赢得中国党令、政令、军令的统一；也完成了党心、军心、民心的统一。
也许是人的气质在不知不觉中就情动乎中而发于外，毛*泽东的大度举世无双，为共赴国难，他以民族大局为重，可以释放与他有杀妻灭子，挖其祖坟、害其兄弟的不共戴天的仇人蒋介石；为保家卫国，帮助兄弟邻邦朝鲜，毅然派出志愿军抗美援朝，他无私的贡献给战争的还有他亲爱的儿子，连参加过朝鲜战争的美国军人在半个世纪后参观抗美援朝五十周年展览时听说这个故事都激动的热泪盈眶，连呼：我要找到毛*泽东在哪里，照一张相片。这是在与以美国为首的联合国军作战而得胜的空前恐怕也是绝后的战例；这是连国力强大的大国领袖斯大林都不敢做的事情。以后的多次的战争，如抗美援越、中印自卫反击战、珍宝岛自卫反击战中，都因为有毛*泽东特有的真诚和勇气战胜了有世界上最为强大的敌对国家支持的敌人，保卫共和国的胜利果实，赢得了世界的尊敬。他的主持正义，联合、支持弱小国家的战略，赢得了世界弱小国家人民的爱戴和拥护，世界人民用这样的行动支持他，用毛自己的语言就是：非洲兄弟把我们抬进了联合国。用老百姓的的语言说：毛主席，像太阳，照到哪里哪里亮。用西方评论家的话说：他把一个战乱、贫弱的中国引领到了现代世界的入口处，影响了世界格局的变化，推进了世界历史的进程。
而蒋呢只能依附于美国，他们的代表在联合国会议上发言从来不敢用汉语，既没有自尊，也没有面子；只有靠小蒋（经国）搞的“金圆券”、“银圆券”运动从大陆上搜刮来的金银财宝，哄着小岛上的百姓过日子（用四万万五千万人的财产去养活一两千万人还不容易吗？）。
蒋介石、蒋经国前半生为罪人、后半生事实搞割据。在大陆失败的国*民党军队，号称八百万，又有美国支持的武装到牙齿的装备，为什么干不过只有小米加步枪的的共*产党军队，一夜之间土崩瓦解，灰飞烟灭？原因是失掉了民心，既没有决心抗战，所以一路丢盔卸甲，一直退到“蜀道难难于上青天”的蜀地，蒋既指挥无方，又无毛*泽东那样的战略目光，一心打内战，搞摩擦，企图消灭共*产党领导的一心东进抗日的新四军；抗战后依然穷兵黩武再加上国*民党官员******成风，导致了物价飞涨，经济崩溃，政治崩溃，军事崩溃，最后靠着小蒋搞金圆卷、银圆券运动搜刮来的钱财逃到了，去维持台湾一省的经济，况且有美国的支持，把台湾搞成了美国的不沉的航空母舰，美国对中华人民共和国实行的半月型的包围圈中台湾是一个重要的链条，他们所起的真实作用就是阻挡了国家的统一，客观上说就是分裂国家。而且他们在大陆没有做过什么德政，只是富人和租界的看门犬，他们在位的20几年，中国灾难深重，他们也没有真正统一中国。而中国共*产党在毛*泽东的领导下完成了包括西藏、新疆、内蒙在内的统一。至于蒙古独立问题，是蒋于1945年和苏联签的条约允许外蒙独立，还把这个责任推给共*产党，可谓恬不知耻、倒打一耙。
再说香港问题，当年人民解放军挥师南下，香港当局如惊弓之鸟，惶惶不可终日，港英当局只有三千兵马，何以阻挡人民解放军的摧枯拉朽之势呢？就在这时，毛主席果断下令停止进攻香港、澳门，保持现状。连当时的解放军连长都以为是命令传达错了。为什么呢？因为毛主席清醒富有远见地意识到，如果解放了香港、澳门，大陆将成为铁板一块，就断了同西方各国进行贸易往来的桥梁，因为***势力必然要对新中国进行经济封锁和军事威胁，用毛主席的话说：帝国主义就是这样对付苏联的。如果仅剩下苏联一条通道，中国就只有一条腿，将会在经济上依赖于苏联，造成战略上的被动。保留香港现状可以拖住英国，在香港巨大经济利益的驱动下它有可能与我们合作，这样就打破了西方列强铁板一块的格局，把一条绞索套在英国的脖子上，使其在***的问题上不会走得太远。后来的事实证明了毛主席的伟大预见：
1、美国等西方各国在中国的东部、南部部署了一条半月形的包围圈进行军事、经济封锁。
2、在1976年以前中国70%的进出口是通过香港实现的。
3、英国人被迫于1950年1月与中国建立立代办级的外交关系，同时发表了中英联合声明，约定中国不承认清政府与英国签定的三个不平等条约，中国于1997年7月1日收回香港。有这样的铺垫，毛*泽东后的中国领导人才能顺利地收回香港。中国共*产党维护国家统一的方针、策略、胸怀、远见都是国*民党所不能比拟的。
现在，5多年前在大陆失败的国*民党同样失去了在台湾的执政地位，是有其深刻的原因的，也是历史的必然，但愿他们或许有一个不可预期的未来。想当年，康熙皇帝打下台湾时，要求当时的台湾领导人郑克爽必须登岸，然后来京安置。其实无论是绿***、还是蓝割据都是没有前途的，也是最终都要是失败的，因为统一是历史的必然，是毛*泽东领导的中国共*产党和人民解放军把蒋家王朝打到了台湾，割据了这么多年也该告一段落了，现在就差阿扁登岸了。蓝割据与绿***也最终要统一在毛*泽东的五星红旗下！
最后要说道二人的归。曾经搞过四.一二大屠杀，炸毁花园口淹死百万百姓，镇压过爱国学生运动的蒋介石在耄耋之年仍然遭遇车祸，不能不说是上天给予的惩罚。毛一生在枪林弹雨中穿梭却没有负过伤，不是冥冥之中有股神力吗？比起毛*泽东的寿终正寝，在比较看重归的汉族人来说，蒋又失一城，而毛又胜一筹。毛的逝世日是9月9号，九乃阳极之数，无德无能的人难到此数。倘若把月日加起来算，蒋是4月4日去世的，倒也凑够阳极之数，但比起毛*泽东仍然差一个阳极。毛*泽东去世了，睡卧在冰室之中，仍扛着中华门，凝视着他的国家的安全（我为毛*泽东主席一哭）。蒋却念念不忘回归故里，但似一个孤魂,凄凄惶惶，漂流在一个孤岛之上。
二、毛*泽东与孙中山、宋庆龄。
对于孙中山，毛公是非常尊敬的，他高度评价孙中山为“中国革命的先行者”，并把孙中山的遗像和马、恩、列、斯并列于天安门广场。从他对孙夫人的态度，即可看出他对孙夫人的的尊敬中也表现了他对孙中山的尊敬，他亲切地称呼孙夫人为“我亲爱的大姐” 。在国共和作开始时，毛*泽东曾被孙中山亲自提名为中央执行委员会候补委员，他在国*民党一大上的表现，岂是蒋介石可以望其项背的？可见毛公当时声望是很高的，并且一度成为国*民党中央常委和代理中央宣传部长，在国*民党中的地位也是很高的，倘若不是孙中山英年早逝，论挑选接班人，蒋介石恐怕也得不到此类殊荣。
三、关于毛*泽东、周恩来、朱德之间的关系。
人间最难解的是情，有真情、有矫情，有爱情、有友情、有情中不情、有情外之情，有惺惺相惜之情等等不一而足。有些人别有用心，一些人不遗余力的证明周实际是反毛的。还带有有贬义的说毛出身农民，而实际按照现在的说法，毛应该是出身于知识分子的。有些人说周出身官僚，其实他的父亲只不过是城镇贫民。关于出身，周自己羞于启齿，因为他自己的父亲很贫穷、无力抚养而过继给伯父，才得以去东北而后漂洋过海去日本留学的，这之间他是随着伯父的行踪走的。有些人还居心叵测的说什么周恩来去世前功高震主而小心翼翼，大张旗鼓地说周曾是毛的领导，言下之意就是中国共*产党的最高领导应是周而非毛。那么事实如何呢？
关于毛*泽东、周恩来、朱德之间的关系，可以说的太多了。毛*泽东在五四时期创建了《湘江评论》声名鹊起，想必周恩来应是知道的。周的初入政界应该是毛的大力提携的结果，擢任其黄埔军校的三位政治部主任之一（并非唯一），军校政治主任并非象现在舆论所宣传的有什么特别大的影响。当时毛是中共中央秘书，是仅次于陈独秀的二把手，自然是周恩来的领导，当时周被批准为旅欧共产主义青年团团员，后来转为共*产党员。在国共和作开始时，毛*泽东的声望是很高的，一度成为国*民党中央常委和代理中央宣传部长，恐怕也有赖于其五四时期创建《湘江评论》的文章声名。后来到毛*泽东在党内的位置被“二十八个半布尔什维克”所抢夺后，毛*泽东所辛辛苦苦创立的中央苏区的胜利果实也被这些留苏学生所窃取而后又彻底葬送了，而在这时，恰恰就是周恩来夺了毛*泽东的军权。一些不懂历史的人以为是毛*泽东以前一直是在周之下，这个理解是错误的。可以说毛的军权在客观上是被周篡夺的，周当毛的领导时恰恰是党正在犯严重错误的时候，周恩来自己提起这段历史也很惭愧。事实证明：让周恩来做党和军队的领袖是不明智的。他也是没有这个能力的。所以才有了周恩来的反戈一击，即：反对博古、李德，支持毛*泽东重新回到党和红军的领导岗位上。对此毛是肯定的，所以才保留了周的副主席职位。以后毛*泽东一直信任周，乃是一个心胸广阔的大政治家才所能为。而后来中国所取得的一切成绩，有赖于毛的伟大治国方略、和外交方略的成功实践。周对毛的尊敬与仰慕是由来已久的。有些人居心叵测的说什么周因功高震主而小心翼翼，这对毛*泽东和周恩来都是一种侮辱。他们之间并非封建的君臣关系，他们之间是相互支持的的同志关系。倘若不是建国之初，毛*泽东对周恩来、刘少奇的鼎立支持，恐怕他们的“宰相”位置是不会延续多长的，早就被高岗、饶漱石等取而代之了。只不过后来周恩来比刘少奇有良心，没有反对毛*泽东罢了。毛*泽东一生只任用一任总理辅国，这在世界历史上也是不多见的，这样才使周的才能得以发挥，才奠定了周的无可动摇的地位。至于他们之间的私交，不可枉论，过来人张国焘议论说刘与周关系很不好，刘与毛的关系很好。至于历史人物之间的关系除非自己能证明的可以采信，妄加推测多是别有用心的。
至于毛*泽东和朱德之间的关系是经得起历史的考验的。朱德也曾在上得井冈山之后产生过与毛的争论，一度由陈毅夺了毛*泽东的权，而后又还给了毛*泽东。这些多是一些认识问题，无关大局，在这以后的几十年里，朱一直追随毛，有“朱毛红军”之说，毛曾称朱是红司令。而朱是由周介绍入党的，关系是很好的。所以他们的在同年去世，也成了话题，周（粥）死了，饿死了朱（猪），朱（猪）死了，皮之不存，毛将焉附？所以毛也去了。
毛*泽东、周恩来、朱德之间的关系是亲密的政治伙伴，是毫无疑问的，因为道不同不相与谋。对于周恩来功绩的过分强化是不可信的，是中国人造神心理的延续，想找回过去的信仰，达到平衡，又怕人说崇拜毛*泽东是搞个人迷信而遭攻讦，所以找个两派讨好的人物解解渴吧；另一方面，是有些人别有用心地想让人民忘掉毛*泽东作为领袖，作为国父的崇高和千秋伟业，种种不一而足。
四、毛主席的魅力。
西方人士在评价古今中外影响世界历史进程的100位伟大人物中，毛*泽东主席名列第20名，中国只有文化先贤老子、孔子，统一中国的秦始皇、造纸的蔡伦榜上有名，我们还注意到榜上有列宁。二战时期喧嚣一时的邱吉尔、罗斯福、斯大林均榜上无名，世界人士对我们的领袖的崇敬丝毫不逊色于我们，中国人不必妄自菲薄，毛*泽东的名字让他的意识形态的敌人都不得不崇敬。新中国的开国领导人们曾是那样的为人们迷恋，单说给周恩来长街送别，就可见一斑；更不要说毛主席他老人家逝世时全国人民的那种塌天之忧，悲痛欲绝了（曾有许多人因为毛主席的逝世自杀）。我自己在当时听到毛主席的逝世这个消息，先是不敢相信死亡能同毛*泽东伟大的名字连在一起，继而象无所依赖的孤儿般的悲哀，我和同学们痛哭了一整天，有的同学当场晕厥过去。人民不会忘记百万人在天安门广场的追悼大会。所以如果有人故意要让中国人忘掉毛*泽东，忘掉毛的无畏气概、经天伟业是不可能的。1997年2月19日我出门时正好有人议论，说毛主席逝世的时候我们的眼泪哗哗的流，得用脸盆接着！毛主席给奴隶砸开铁链，解放了中国劳动人民，使之成为国家的主人，毛*泽东时代大力倡导的的民本的社会理想、平等友爱、淳朴民风、良好秩序令人怀念。
毛主席的著作有很多，单说《在延安文艺座谈会上的讲话》，已经发表60年了，60年过去了，事实已经充分证明，在现代的文艺理论著作、流派中，毛*泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》无疑是最具有代表意义和科学性的文艺理论著作，是毛主席贡献给马克思主义文艺理论宝库的伟大精神财富，《讲话》培养了成千上万的革命的文学家和艺术家，它强大的生命力和灿烂光辉，对于中国、对于世界的先进的文艺，都具有着无以伦比的伟大意义。目前最流行的诞生在20世纪70年代的西方接受美学的观点也没有《讲话》那么深入、系统、全面的具有跨越时代的文艺理论家水平的阐述。抛开毛*泽东同志作为中国共*产党的领袖地位和我党的倡导，《讲话》的先进性和科学性是举世公认的。《讲话》是对“中国共*产党始终代表中国先进文化前进方向” 这句话的具有重要历史意义的注释。重新学习《讲话》对于我们有着非同寻常的意义。而今天，我们的文艺事业仍然沐浴在《讲话》的阳光雨露之中，《讲话》仍然是我们今天评价文艺作品的指针。
文艺作品近些年来盲目追求商业化和再早些时候有些作品只是图解革命辞藻的现象形成了两个极端，这都不是我们愿意看到的，作为一名教育工作者，我们虽然并没有直接创作艺术作品，但我们可以将我们对于《讲话》的理解用我们的可能的方式传输给我们的孩子，引导我们的孩子建立正确的人生观、价值观、文艺观，让他们对于生活具有正确的态度，不要让他们在戏说的皇帝、宫女、太监、大臣等腐朽糜烂的生活中寻求畸形的人生价值；不要让他们以为帝王将相的时代是令人神往的时代，而革命的时代反而是悲惨的时代；不要让他们认为只有享受人生，才是人生的全部意义。所以我们有责任用孩子们理解的、接受的方式告诉他们哪些是真的、哪些是假的，哪些是积极的、哪些是消极的。而这些，恰恰需要我们认真的研读《讲话》，从那里接受启发。
领袖就是领袖，国父就是国父，毕竟不同于常人，他的功业太大了，文治武功创造了无数个第一，令人无可企及，因为他无法超越。这样一个榜样放在那里，让有些人心理很不舒服，于是要把他拉下神坛，要对他加以苛责。而有良心的中国人民是不会忘记国父的丰功伟绩的。所以在毛主席去世多年之后，人们发现很多山川奇迹，如南方某地就发现酷似毛主席的毛公山，北京郊区的仙栖洞里发现栩栩如生毛主席坐像，湖北某地发现河里的石头上有毛主席少年时期的头像，等等。民众的深情还表现在80年代的“毛*泽东热”和“红太阳热”，90年代的司机们制造“毛主席保平安”热、以及香港小生们争相佩带毛主席像章热、当然还有毛*泽东诞辰一百周年时中国老百姓释放出的极大的热情。还有今年的毛*泽东思想的冷人流泪的回归，人民的崇拜是有着充足的理由的，因为他作为开国领袖、军事家、战略家、外交家，作为诗人、作为书法家、作为学问家都有着不同凡响的成就，也有着独特的魅力。
五、今天我们从毛*泽东时代汲取什么精神
1、对于没有自信力的“精英”们请他们去看一看，毛主席在1949年写的《丢掉幻想，准备斗争”》汲取一下毛*泽东式的自信。
没有自信力的“精英”们的这个毛病是近代才有的，是因为慈禧太后当政以来造成的落后挨打的局面，而一衣带水的邻邦日本进行了明治维新，迅速强大起来，不仅在甲午海战中打掉了中国的海军，而且在后来的侵华战争中对中国进行惨绝人寰的灭绝政策和掠夺政策，使得一些人的自信力丧失了。包括迷信日本、卖国投敌的汪精卫们；迷信国联、迷信美国的蒋介石们；迷信人权、迷信美国式民主的精英们，都丧失了民族自信力的，靠这些人是不会赢得战争的，也不会赢得军事、外交的独立的，更不会赢得经济的发展的，因为他们只会全部等待施舍。这些人虽然不太多，但是他们摇唇鼓舌渗透到社会的各个层面就极端危险。他们不仅哈美、而且哈韩、哈日，一路哈下去，将会诞生新的汉奸阶层，荼毒我们的民族。
我们还记得，1999年5月8深夜的北京，青年学子在愤怒声讨北约的野蛮暴行的呐喊声中度过，悲痛、愤怒、抗议之后，该是我们冷静思考的时候了，为什么北约会如此肆无忌惮地将导弹投向一向爱好和平、推行独立自主的和平外交政策、主张建立和平稳定的世界新秩序的中国的驻南联盟大使馆呢？前一个时期美国遮在脸上的人权面纱还是那么迷惑人，以至于我们的青年学子一度那么向往美国的“高度文明”，憧憬美国的经济、美国的政治、美国的文化，美国的一切一切……对美国抱有天使般的幻想,经过最惨烈的5.8之夜中国的青年学子是到了“丢掉幻想，准备斗争”（毛*泽东主席语）的时候了！
历史的一幕是那样惊人的相似，新中国即将成立的时候，呼喊“文明、自由、进步”的美国曾是那样害怕我们的独立与自由，攻击我们的新生政权，为我们准备下一个半月型的包围圈，妄图用经济、军事封锁扼杀我们刚刚建立起来的人民民主专政政权，就在此时，人民领袖毛*泽东回答说“封锁吧，封锁它十年八年，中国的问题都解决了”。“多一点困难怕什么，中国人死都不怕，还怕困难吗？”后来就有了和老牌帝国主义分子在朝鲜、在越南的较量，结果是中国人民胜利了，美帝国主义失败了，后来中国人民发奋图强，拥有了我们自己独立设计制造的原子弹和氢弹，使得帝国主义的核威慑政策破产了。他们不得不跑过来和我们握手。
今天看来，美帝国主义的本性依然没有什么根本的改变，他们挥舞着人权大棒不断设置障碍，企图遏止中国的发展， 把中国作为他们臆想中的敌人，如今又悍然使用新炮舰政策对中国的驻南联盟大使馆进行轰炸，露出了其狰狞面目。我们同胞的淋漓的鲜血应使我们猛醒，我们中华民族是不屈的民族，有着前赴后继、不畏强暴、反抗侵略的光荣传统，我们爱好和平，但深知和平不是恩赐的，和平也是要用鲜血和生命作为代价的。我们不要对伪装成天使的魔鬼抱有幻想，不要用我们的善良去体恤豺狼的凶暴，期待他们有一天学会人性、归于善良，应丢掉幻想、准备斗争。胜利依然会是属于我们的!
2、自力更生、艰苦奋斗的精神。这些我们都太熟悉了，无须我在此赘述。
3、努力占领世界科技高峰的精神。我们现在世界的基本格局还是毛*泽东时代确立的，靠什么呢，靠抗美援朝的胜利，靠两弹一星，而这一切都是在毛*泽东时代克服艰难险阻搞出来的奇迹。这种努力占领世界科技高峰的精神值得今人好好汲取。
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