怀念毛泽*东，中国属于人民
________________________________________
作者: 富国强兵(洛.斋.白.果) [5135:24363], 08:21:41 09/08/2009:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://washeng.net/
怀念毛泽*东，中国属于人民
作者：宇太 文章发于：乌有之乡 更新时间：2009-9-7
（注：这是五月初记录的一次师生间有关毛泽*东的深入交谈。)
蜜蜂：先生，有几个问题，我一直想问您的，又怕耽误您的时间，所以一直不好意思。
宇太：几个月的思想交流，你已经成为我最重视的弟子之一，我所以叫你“蜜蜂”，就是有意把你同“苍蝇”区别开来。我愿意回答你的任何问题，今天晚上的时间，全部属于你，你随便问吧。
蜜蜂：好。我是含着眼泪，读完了您的有关毛泽*东的文章，使我感到耳目一新，以往从来没有读到过这麽评价中肯、情理并重、感人肺腑的评价领袖的文章。我想知道，是什么动力，使你如此全身心地投入到评价毛泽*东的呢？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
宇太：很多原因。主要的是两个原因，第一个原因是形势所迫，如果给中国发展定个基调，这个基调应该是毛泽*东主义，我一直以为这是最合于中国国情，也是最能使中国稳健发展的基调，显然，中国的形势发展，基调改了，不谈毛泽*东，即便是按邓小平理论来审视，中国的形势发展，也已经离谱了，在这样的情况下，诽谤、污蔑、肆无忌惮攻击谩骂开国领袖的噪声仍然强大，我就实在忍不住了，如果再不救活我们的开国领袖，中国真的很危险了。第二个原因是对他人多少有些不大放心，如何评价主席，事关重大，如果不愿意执行主席的遗愿，又怎麽可能公正评价主席呢？说心里话，我不敢指望任何既得利益者公正评价主席，更不敢奢望任何体制内学者公正评价主席，因为他们容易瞻前顾后，会放不开的，我能指望中央党校的人吗？我能指望中国社会科学院的人吗？即便让毛泽*东的某些同事评价，能保证丝毫不掺杂私念吗？抛开政治利益不说，至少，他们容易“不识庐山真面目，只缘身在此山中”罢。我最放心的，是由中国人民大众评价主席，但是，我们的人民大众有那份心，没那份力，写东西还是有些困难的。所以，我就有些感到义不容辞了。研究毛泽*东，轮得着我麽？根本轮不到。很多吃皇粮的，吃人民税收的，体制内的，大腕儿专家多的是啊，但是，人家似乎不大屑于去研究，一定非研究不可，不是按官方改革需要去研究，就是按个人恩怨去研究，或者干脆净挑毛泽*东的刺儿，用以证明这个人是中国现代最大祸害。我受不了，就不得不研究，研究当然不能走傻瓜的路子，也不能走混蛋的路子，更不能走“摸石头过河”的路子，只能走自己的山寨马列路子，用毛泽*东的灵魂去思考毛泽*东，用毛泽*东感悟马列主义的方式感悟毛泽*东，不能只见著作不见人，也不能只见人不见心。当你觉得毛泽*东就象自己的父亲一样具体可感、活灵活现、并在冥冥之中不断为你“指点江山”的时候，也就大概进入了应有境界，因为毛泽*东做事主题向来明确，思路非常清晰，潜藏着一种内在的不可抗拒的逻辑性，使你很自然地走上并自觉地推进这种逻辑，毛泽*东主义有一股非凡的神奇力量。
目前，必须要谈毛泽*东，大谈毛泽*东，而且要全身心的去谈，近距离的谈，远距离的谈，多元角度谈，这似乎已经是一种不可推卸的责任和义务，又似乎是上苍暗示给我的必须完成的一种使命。否则，我将寝食不安。
蜜蜂：先生是有使命感的人。您认为当今世界，最具“普世价值”的，应该是什么？毛泽*东主义吗？
宇太：从变革整个人类社会角度看，应该、也只能是毛泽*东主义。
蜜蜂： 从 先生探究毛泽*东主义的过程可以表明，先生的确是马列主义者、毛泽*东主义者、共产*主义者，但作为学者或者民众，难道不信仰马列主义、毛泽*东主义或者共产*主义，就是错误的吗？
宇太：从认识上说，应该是错误的，因为没有看透大道之理。从人权上说，不能算是错误，因为信仰什么，不信仰什么，是每个人的绝对自由，逼迫别人必须信仰什么，是践踏人权。毛泽*东为什麽准许信仰自由？因为他尊重人权。但为什麽又张扬马列主义？力主搞社会主义？因为他希望人民做主，社会进步，走人间正道。而要达到这样的目的，就必须尽量统一人们的思想，把自己的意图转化为人民大众的意图，这样，才能从自发变为自觉。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
蜜蜂：既然可以信仰自由，对毛泽*东的攻击性意见，先生为何又往往不愿意接受呢？
宇太：你不信仰毛泽*东主义，可以，我从不强求。但你攻击毛泽*东人格，我是断然不能接受的。我既然是毛泽*东主义者，就有责任和义务捍卫这个主义的本质性、完整性和系统性，不能让人随意肢解、割裂和歪曲。谈对毛泽*东的不同看法可以，有与毛泽*东不同的见解也可以，想和我公开论辩还可以，党校的、社科院的、资深的、有本事的，一块儿来，只要央视肯直播，我愿舌战群儒，只要态度端正，以理服人就行。但不能任意亵渎、侮辱、谩骂毛泽*东的伟大人格，凡心术不正、颠倒黑白、不顾领袖为人民操劳一生的钢铁般事实、恶毒污蔑开国领袖人格者，则一定是人民的共同敌人，这一点，丝毫用不着怀疑。即使把毛泽*东降到最低格，也起码得算个“民族英雄”，而一个民族，堕落到可以随意侮辱或谩骂本民族的英雄，那这个民族则一定是个缺德的民族，不成熟的民族，容易被强权利用的民族，容易被异族瞧不起的民族，更不可能是个容易有出息的民族。污蔑毛泽*东，无异于污蔑中华民族，污蔑中国共产*党及其历史作用，扼杀中国现代史，毁灭中国精品文化，实际上，就等于污蔑我们整个中国人民，其实，他们在骂了毛泽*东的同时，也等于同时骂了他们自己，只是他们不觉，因为他们狭隘、自私的可怜，实际上，他们这样对待自己的开国领袖，连有头脑的外国人特别是美国人，都会看不起他们，现在看起他们，那是假的，是暂时利用他们，就象鸠山暂时利用王连举一样，终有一天会嘲笑他们。有谁，会真心器重一个民族的叛徒呢？他们还以为自己敢骂领袖有多勇敢、多聪明，实际上是一群自作聪明的跳梁小丑、白痴，因为他们在自杀自己的未来。以我个人的观点看，即便是出于民族自尊心，哪怕是他们自己的自尊心，都不该那样做。说实话，没有任何国家，能象我们中国人这样愧对自己的开国领袖。想一想，有哪个开国领袖，能象毛泽*东那样，一个心眼儿为本国人民大众？可我们中国人，却在老人家尸骨未寒时，就冷落了他，继而全面背叛了他，背叛了还不以为耻，反以为荣，怎不让人心泪横流？难道我们中国人，良心统统都让狗吃了吗？我曾要求国人集体忏悔，我自己首先是忏悔过了无数次的，我对着主席的遗像或遗体，都曾忏悔过，因为在某些时候，我也被邪风吹感冒了，对领袖有过轻慢态度，文章里有过不敬之词。领袖的人格和伟业，我们不该再有丝毫怀疑，因为这是非常明确的东西。
"
蜜蜂：先生对主席的认知和情怀，不是一般境界了。但是，您认为，绝对真理的东西，绝对正确的东西，不可改变的东西，会有吗？
宇太：这问题很难回答，我以为，一方面，应该有，比如，数理上的一加一等于二，难道有朝一日，还有可能等于三或者别的什么麽？再比如宇宙，难道它不是时间无限、空间无限的巨无霸吗？它还会是别的什么吗？很难设想，这样的答案或者概念内涵，居然可以改变。另一方面，又很难有，因为有相对的局限性，比如哥白尼的日心说，他只是限定于现今人类可以感知的范围内，有谁敢说，宇宙里就只有哥白尼这一个太阳系，说不定的，如果还有，也未必一定是由太阳当中心的，可能是一个什么别的球体当了中心。所以，哥白尼的日心说，如果算是真理，也只能限定于地球人类这个非常渺小的范围之内。地球人类必须有自知之明，地球人类还非常无知，面对宇宙，很多事情，极有可能都是自作聪明，目前地球人类的许多定论，未必统统都具有宇宙意义上的“绝对”性质。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
蜜蜂：如此说，毛泽*东主义，也注定不会是万能的，绝对的，永恒的，不可改变的？我可以这样理解吗？
宇太：完全可以。从实用角度看，毛泽*东主义是帮地球人类推进共产*主义的，到了共产*主义，它的实用使命就完成了。但作为一种文化，一种精神，他会象幽灵一样，沉淀在后续人类的意识里。在人类正史，即共产*主义到达之前，这个主义的基本理论内核是正确的，但也不是绝对不可改动的，绝对百分之百的照搬照抄，是错误的。因为社会在变化，人类在变化，人心在变化，可接受方式也在变化。所以，在从根本上不丢失毛泽*东主义内核的基础上，根据当今社会的客观需要与当今人类的生存特点，完全可以使毛泽*东主义更具有现代气息，更新潮，更潇洒，更迷人，更具有杀伤力，更切合实际。发展和创新毛泽*东主义，是现代毛泽*东主义者、国际共产*主义运动者，义不容辞的责任和义务。但只能叫毛泽*东主义，不能叫新毛泽*东主义。因为毛泽*东主义还并不老，还好使，即便老，也是老当益壮。目前世界是无产阶级与资产阶级的假和谐、真对立，用毛泽*东主义解决这个问题，恰如其分，搞新毛泽*东主义，容易偏离。所以，不要搞，至少现在还没必要搞，不到时候。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
蜜蜂：看来，先生也并非认为毛泽*东就是完人了？没有任何缺憾的了？
宇太：我从来没有这样认为过，在我看来，毛泽*东虽然是近乎完美的人，但终归还是有破绽的。我为什麽经常强调“欲速则不达”这句话？如果一定要寻找个错误，毛泽*东也只能说是犯了“欲速”的错误。他说，“多少事，从来急，光阴迫，一万年太久，只争朝夕”。他急呀，恨不得明天，这个世界就彻底改姓为人民大众，他老人家，真的是太急了呀。可是这个“错误”，又从另一个侧面，折射出他咄咄逼人的伟大心灵美。虽然行动上不可效法，但其精神大可以吸收啊。说毛泽*东这错误那错误，统统都是站不住的，不够准确的。至于说到毛泽*东的封建色彩，就更不能算错误，那时中国人有一个算一个，谁没有封建色彩？几千年的封建文化熏染，有谁能一下子彻底根除染色体呢？许别人有封建色彩，就不许领袖有封建色彩，讲理不？别人有封建色彩算正常人性，领袖有封建色彩就是“ 暴 君”，哪有这个道理？其实，领袖的封建色彩已经很淡了，因为他一直在自觉消除来自封建主义文化、资本主义文化的不利影响。而有些所谓“封建意识”，他是断然不能够消除的，人民也不希望他消除，社会现实也不准许他消除。想一想，让别人说了算，人民放心吗？想一想，关键时刻，他不说了算，谁说了算？别人能取代他吗？别人有他的境界吗？有他那份公心吗？具备他的大爱吗？他想省心，并不想一直“说了算”，一直都想尝试着退下来，可具备了这个条件了吗？一退，方向就要偏离，他敢放心吗？能放心吗？真理在很多时候，是掌握在他一个人手里的，毛泽*东的很多无奈，就在于他这个“少数”，许多时候不得不迁就于“多数”。所以，必须根据当时的现实需要，理解领袖心意，不能随意或抽象的曲解。说一千，道一万，毛泽*东的致命“错误”，就是太强大、太超拔、太真理、太正道，太执着，太博爱，境界太高，简直不给营私者以任何空间和余地，举世罕见，难以适应，使某些人望尘莫及，既敬之远之又恨之，甚至多年不向他报告工作。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
蜜蜂：我觉得，毛泽*东这个人很复杂，如果仅从某一个方面判断，肯定会挂一漏万的。
宇太：是这样的。但如果捋出几条线，就大致清楚了。比如他吸收的文化，主要是三方面：一是中国传统的正宗文化，包括二十四史、四书五经、诸子百家、唐诗、宋词、元曲等等；二是外来的精品文化，以马克思恩格斯主义、列宁主义为主，主要集中于哲学、社会科学方面；三是一些民间文化，即在野文化，诸如野史、演义、传奇、小说等等。实际上第三类文化对毛泽*东的人格形成，是起了重要作用的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
蜜蜂：请先生就此给我点播一下，好吗？
宇太：比如四部古典，对毛泽*东就有很大影响作用，他看书比别人反思深刻，看红楼，他会反思破产倒闭问题，看水浒，他会反思投降招安问题，这是大的方面，从小的方面说，每个人物的优缺点，都会对他打造自己发挥作用。诸如，贾宝玉的不拘正统、孙悟空的不惧天庭、鲁智深的嫉恶如仇、曹孟德的文韬武略，在他身上都有折射。单说三国人物，诸葛亮的运筹帷幄分天下，周瑜的英姿勃发保东吴，陆逊的冷静观察寻战机，邓艾的吃苦耐劳同士卒，乃至张飞鞭打督邮，夺占古城，但却义释严颜，在他的军事生涯中，都有反应。其中武圣关羽的美特质，在毛泽*东身上更是显而易见，诸如傲上不傲下，对官严对民宽，压强扶弱，藐视华雄、颜良、文丑、庞德这些庞然大物或“纸老虎”，却感恩于黄忠而刀下留情，不与孙权结为亲家，却以周仓为“好兄弟”，而重庆谈判，则完全是现代版的“单刀赴会”。
蜜蜂：还是先生看的到啊。记得先生在“乌有”演讲时，总结了毛泽*东人生的三个特点，很精辟，我至今记忆犹新。
宇太：应该是四个特点，有一条我没讲，因为需要的时间太多，没敢提出来。这一条，就是事业的开创性。
蜜蜂：能先简单给我开个小灶吗？
宇太：你是高级知识分子，不比别人，一总结就有了，所谓事业的开创性，内容非常多，军事方面、文化方面的开创，我们这里暂时从略，仅从政治方面看，可集中体现在7个方面：
1、锁定井冈山，以“星火燎原”方式，夺取政权；
2、创造群众运动，以“无产阶级专政下继续革命”方式，巩固政权；
3、倡导“斗私批修”，以“激发人性善，限制人性恶”方式，开一代社会新风；
4、构建“三个世界”，以苏秦的“合纵”方式，统一对抗世界霸权美国和苏联；
5、在“一穷二白”的基础上，迅速奠定工业基础，让原子弹上天；
6、以“改良”方式，从速完成资本主义工商业改造，对解放台湾，提出“一国两制”设想，对欧美，提出可以学习其长处，特别是与苏联断交、关系紧张后，逐渐把目光投向美国，继而又引来日本、欧洲的拜访，及时打破了坚冰，表现了审时度势、灵活机动的战略家眼光；
由此可以看出，他在弱小时，往往力主革命，从不抱有幻想；他在强大时，往往力主改良，力求不战而驱人之兵。
7、尤其是***，绝对是一个惊世骇俗的伟大创举：
对现实政治来说，是巩固政权，防止大复辟；
对党的干部来说，是一次大“涅槃”；
对人民大众来说，是一次大“拉练”；
对人格等级来说，是一次大换位；
对文化结构来说，是一次大洗牌；
对国人传统人性来说，是一次大震撼；
对未来反复辟来说，是一次大预演；
对国际共产*主义运动史来说，是一次大启蒙。
这样的政治构思与大胆实践，也只能产生于毛泽*东这样的革命现实主义与革命浪漫主义有机结合的大手笔与大气魄。
蜜蜂：您还提出了“毛泽*东主义的社会主义”概念，您的意图是什么呢，难道有特别意义吗？
宇太：我所以提出这样一个概念，是企图把毛泽*东主义的社会主义，与别国的社会主义区别开来，因为别国的社会主义，都不如毛泽*东主义的社会主义更纯洁、更规范、更合于社会主义的本质，这取决于领袖的大境界，所有社会主义国家的领袖，都不如毛泽*东境界更高迈澄澈，更大公无私，更高瞻远瞩，更博大精深，更明察秋毫，尤其是，他丝毫不留恋个人享受与个人特权，因此，任何国家的社会主义，都不如毛泽*东主义的社会主义，更为纯粹，也就成了必然。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
蜜蜂：看来先生的确有自己的良苦用心，那么，您认为“毛泽*东主义的社会主义”，基本内容是什么呢，能简单总结一下吗？
宇太：毛泽*东主义的社会主义，是自成一家的，结构严谨的，内涵明确的，大体可以分为以下几个方面：
1、毛泽*东主义的社会主义价值观；
2、毛泽*东主义的社会主义政治观；
3、毛泽*东主义的社会主义经济观；
4、毛泽*东主义的社会主义文化观；
5、毛泽*东主义的社会主义人才观；
6、毛泽*东主义的社会主义道德观；
7、毛泽*东主义的社会主义世界观。
一句话，毛泽*东要干的，是最货真价实的社会主义。他试图以最快的速度尽早论证，社会主义注定优于资本主义，并试图尽快将社会主义运动推向整个世界，掀起国际共运史的新高潮。遗憾，毛泽*东的“大愿”没有实现，因为他要承揽的工程，都是及其浩大而纷繁的，就象他作诗一样，都是大手笔，难度系数太大。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
他真的有些累了，累的性质，是另一类，与周总理的累，完全不同。
蜜蜂：先生，您认为，毛泽*东与其他领袖人物，包括其他社会主义国家的领袖人物，素质差别在哪里呢？
宇太：咱最好不谈国内的，犯忌讳，只谈国外的。看全面素质，其他社会主义国家领袖人物，同毛泽*东比，都相差很远，铁托算是有血性的，金日成、霍查只能算毛泽*东的二流学生，齐奥塞斯库不值一提，这人根本不上档次，太自私。包括斯大林，甚至列宁，也很有差距。有人把斯大林和毛泽*东看成一类人，错，斯大林没有任何地方可以比得上毛泽*东，他的最长处是打仗，也远没毛泽*东打得好，打得神，打得精。列宁最伟大，但也不如毛泽*东，论武的，仗打不过毛泽*东，论文的，诗文写不过毛泽*东，这是起码的，也是明显的。其他方面，毛泽*东至少不比列宁差。就说主义吧，列宁主义和毛泽*东主义，都是在马恩主义革命理论指导下产生的，采取的革命方式不同，列宁是用阿芙乐尔的炮声，直接攻占冬宫，夺得了无产阶级政权，毛泽*东是用井冈山的星星之火，烧遍全国，夺得了无产阶级政权，两者各有千秋，平分秋色。夺得了无产阶级政权以后，在继续革命的理论方面，我以为毛泽*东的东西比列宁的东西要丰满的多，实在的多。两个人的理论体系，就其多元性、系统性、完整性、理论性、哲学性、实用性、普世性等多方面看，毛泽*东主义绝不在列宁主义之下，以我个人看法，应该是优于列宁主义。马克思恩格斯主义是母体，先后生了两个孩子，老大是列宁主义，老二是毛泽*东主义，不能以大小论高低，不能以先后论优劣，这是错误的，贾政是老二，比老大贾赦高明，李世民也是老二，也比老大李建成优秀。大小、先后是一回事，是非、好坏又是一回事，两者不能混为一谈。我们中国人有个坏习惯，总是把大小、先后和是非、好坏挂钩，谁是大的，谁就是对的，就是好的，所以，总也摆脱不掉“官大一级压死人”的无聊阴影，所以，一定要使出浑身解数往上爬，以便达到压住任何人的最高境界。
...华岳论坛 - "http://washeng.net"
但必须肯定，主义有连续性、承接性，列宁主义的存在，对毛泽*东主义的出生，有助产作用，这是不能否定的。
我个人认为，对于推动人类社会尽快进入正史来说，毛泽*东主义，才是最好的主义，最有普世价值的主义。
蜜蜂：我认为，世界上的社会主义国家有差别，固然与领袖人物的素质有关系，但本质差别很可能差在道德境界上。
宇太：有道理。我写过《大道德毛泽*东》，你是看过的，毛泽*东一生追求的，是“道”，是大道，是正道，是恒道，是“常道”。其他某些领袖呢，则总不免有些追求“欲”或“利”，差别太大了。实际上，真假社会主义的分水岭，就在于是取“道”还是取“利”，前者必定真正落实社会主义，后者则极容易拿社会主义当幌子。“君子喻于义，小人喻于利”，即便是在领袖层或伟人层里，同样也会有“君子”或“小人”。那些“喻于利 ”的“小人”，怎么可能真搞社会主义呢？人的本欲、人的信仰、乃至要搞的主义，是紧密联系在一起的，一个领袖人物，人格上都保证不了，和普通百姓比，思想道德并没有太大的超越，又怎么可能造就出对人民大众最有利的主义呢？只能寻找最有利于自己和家私的主义。“见小利则大事不成”，大多领袖无法彻底摆脱“见小利”的局限，所以必然“大事不成”，所以搞不成真正的社会主义，现在的社会主义国家政权，还有巴黎公社的丝毫性质吗？公共权力演变为私家权力，公共财产演变为私人财产，公共文化演变为贵族文化，他们垄断了政治、经济、文化，同样要当老爷，同样要高高在上，同样要享受荣华富贵，完全丧失了“人民公仆”味道，有的甚至比资本主义国家官员还特权、还腐化，这就给宁要资本主义不要社会主义的人，提供了把柄和口舌，为彻底甩掉社会主义提供了实事根据。不是吗？你比资本主义还腐朽没落，为什麽要你？所以，社会主义倒霉，就倒在这些领袖人物素质低，私心重，图个人享受，不全心全意为人民服务上了。列宁为什麽能搞好社会主义？毛泽*东为什麽能搞好社会主义？有许多人为什麽搞不好社会主义？水平能力是次要的，道德境界是主要的。同是“大事”，毛泽*东头脑中的“大事”，和其他某些领袖们头脑中的所谓“大事”，是不一样的。他们那些人，大抵不过伟大的“井底之蛙”，见识还小，憧憬还近，目光还浅，所以“出手不高”，只须“见小利”，便以为“大事”成矣，又怎能准确理解毛泽*东浩瀚博大的精神世界呢？他们对毛泽*东的揣摩，有很大的局限性和主观性，甚至颇有些“以小人之心度君子之腹”的酸涩味道。
蜜蜂：透彻。先生怎么看中国历史上的政治，我想对此您一定很有感慨。
宇太：是的，你又引出了一个很值得谈论的话题。我在上世纪80年代就说过，“中国历史政治是最肮脏的东西，高度集中了国人人性的体面丑陋”，现在已成了那里的口头禅，被简化成“老尹讲话，政治最肮脏”。听到我这句话，你就会理解，我为什麽坚决不入党、不做官了。但你不要学我，官，还是要做的，与其让坏人做，不如自己做，要进入，不要躲避，学我是不会有大出息的，假定我是一方长官，我相信我那一方百姓，不敢说多幸福，至少不至于太痛苦，因为百姓痛苦我会睡不着觉。遗憾，而今我只能作清谈博客，即使用良心说出一大堆话来，也不如人家一个随意的流水日记响彻中华大地，我呼吁我的读者太少了，我似乎太自怜自恋了，会有人误以为我吃醋了，我大脑缺钙呀，犯得着吃那号人的醋麽？我是可怜属于人民的声音太微弱了，区区宇太，又算得了什么？不过，这倒促使我全方位综合看问题，有一种强大的邪恶势力，已经形成了多侧面的统一体，正向我人民大众全面压过来、压过来，他们稳扎稳打、步步为营，使我们本来就可怜的生存空间，被挤压得越来越狭小，而我们，才刚刚感到窒息。
蜜蜂：先生，我感到不好受，您也要保重自己啊。
宇太：你要活得好些，实惠些，上等些，档次些，就必须进入属于他们垄断的无聊体制，不可爱也得爱，哪怕假装爱，不爱就只能打光棍儿，过孤苦日子。总之，你想好，想当人上人，必须先给他们当孙子。于是，许多当代宋江们，经不住体制诱惑，开始给高俅们溜须拍马，到“李师师”们那里走后门儿，挤入体制，接受“招安”，成为鹰犬，帮助剿灭方腊革命队伍。也正因为总是如此，糟糕的体制就不断的增强着生命力和吸引力，无休止的繁衍着，繁衍着，象一条打不死的长蛇，没完没了的蠕动着。现在的不少地方官，都有黑老大性质，搜刮民脂民膏，再赏赐给自己的狗腿子，维护自己的统治，跟当年的蒋介石靠赏赐下属利益维持统治一样。我感到世道彻底变了，上层建筑与经济基础，对不上；理论与实践，对不上；婊子与牌坊，对不上。这是中国有史以来，最为独特的社会现象，也是世界奇观。
面对这样的恶心世界，宇太只能做一个孤独的思想者，他已别无选择。真正的共产*党人，他们仍然是人民大众的希望，也是主席与革命烈士们热盼的忠诚守卫者。我永远敬重他们，他们虽然没有实权，但心仍是红的，和人民大众心照不宣。
蜜蜂：是的，先生能看到这一点，真让人高兴。
宇太：我们要泼掉的是脏水，不是人民的孩子。
蜜蜂：先生忠肝义胆，如此高人侠客，难道就真的终生孤寂归隐？
宇太：容忍孤寂，是一种境界。请不要把我看得过高，我有些害怕，不好做人。其实我很丑陋，对中国人民，一向没啥用处，我曾公开声称，我是阿Q。现代最具典型化能力的文人鲁迅，把那时的国人总体人格定格为Q，是及其精妙的，我身上照例流淌着Q的浑浑噩噩之血。鲁迅为何给笔下人物叫阿Q？“阿”是词头，有怜爱之意，阿姨、阿哥、阿妹，是吧？“Q”是X、Y，未知数，代表任何人、所有人，“Q”还是梳着长辫子的人头，你瞧我这辫子，依然死死缠着我的脖子，让我喘不过气来，只不过，是稍微清醒了一点点的Q，至少，我被砍头时，不会在乎画圈儿圆不圆了。
蜜蜂：认识到自己是阿Q的人肯定不一般。也只有先生您这样的智者，能懂鲁迅啊，正如只有鲁迅，才能从历史中读出“吃人”来，那么，以先生看来，毛泽*东对中国历史的政治，会是什么态度呢？
宇太：主席的人生证明，穿透丑恶历史政治的毛泽*东，极度反感政治肮脏的毛泽*东，具有强烈破旧立新意识的毛泽*东，一直都打算彻底击碎这一糟糕的格局与恶性繁殖，但面对浩瀚的私心大海，面对巍巍的精神垃圾大山，面对成千上万只苍蝇的习惯依附，他几乎使尽了一切招法和浑身解数，却仍不能赢得他满意的应有效果，他心力交瘁了，终于极不情愿也极不放心地含恨离开了我们，我经常听见导师在冥冥中不甘心地呐喊：
“面对中国与世界，我毛润之死不瞑目，我要再活一回，同最强大的邪恶世界顽抗到底，一决雌雄，拼它个鱼死网破”。
蜜蜂：您的意识活动，真的是太神鬼莫测了。对了，先生还写过一篇《大孤独毛泽*东》，通过今天 和 先生交谈，对主席的“孤独” 和 先生文章的深意，似乎理解更深了。看来，先生对主席评说的每一句话，都有深厚的理性基础和感情基础。
宇太：或许是罢。主席的孤独是必然的，孤独者最理解孤独者。当百分之九十九点九都是自私的，只有百分之一是大公的，这稀缺的百分之一，岂能不孤独？一切都原发于公与私，导师早就看透啦。“要斗私批修”，说给谁呢？警告谁呢？看起来只是五个通俗音节，你知道里面蕴藏了多少导师的热望与理念吗？懂得深意了吗？这就是我们的导师，他的每句话，都不是上下嘴唇随意碰出来的。林彪说主席的话“一句顶一万句”，是瞎说吗？不是的，林彪是聪明人，是有脑子的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
想想看，导师的革命目的，绝对和一般人是不一样的，境界比他人高出几倍的，内心涌动的是无限风光的人民世界。谁知道别的人革命是为了什么呢？不管为了什么，只要愿意革命，就需要形成统一战线，这是老人家一向的斗争策略，革了一回命，完成一次任务，再革下一次嘛，哪能一下子解决所有问题呢？如果此时解决不该解决的问题，队伍如何壮大？统一战线如何形成？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
于是，他建国后才开始进入了第二战略，继续革命，因为革了敌人的命，还没有革自己队伍人的命，解决了国的问题，还没有解决人的问题，尤其党内存在一些私欲熏心的中共干部，只想自己坐天下，只想尽快享受荣华富贵，怎么可能为人民服务呢？又怎么可能干好社会主义呢？毛泽*东的大境界，再一次大大超越了他人，出人意料，使人不理解，使人措手不及，使人美梦破产，并开始暗恨于他。从那时起，他就已经孤独了。
...华岳论坛 - "http://washeng.net"
毛泽*东，他能不孤独吗？可能不孤独吗？孤独是他的天性，孤独是他的选择，孤独是他的必然。他为什麽不得不只为他人论功行赏，而自己定要置之度外？他为什麽不得不给别人颁发帅印，而自己坚决不穿大元帅服？叶群吵着闹着要设“国家主席”，他为什麽坚决不设？他为什麽在粟裕不断辞帅后破口大呼曰：“难得粟裕，壮哉粟裕”？他内心的感慨已经脱口而出：“共产*党人是为了人民打天下的，不是为了论功行赏的，不是为了个人加官进爵的，不是为了个人享受荣华富贵的，如果这样，和封建社会的朝代更新后，大封功臣、分封诸侯、瓜分利益，有什么两样”？不要说大元帅，如果不当主席，也可以照样从事他的事业，他可能连主席都不肯当，他是个重实际忽略名分的人，一个与“低级趣味”决裂了的人，一个要打破传统陈规、创生新国民人格的人，一个要开一代新政的人，任何陈腐的私欲都会使他感到恶心。人家都想要的东西，他都不给，能做到麽？它限制了多少大官的“幸福”啊？他骨子里厌恶那一套啊。 ...华岳论坛 -
"http://washeng.net"
还不清楚么？为了向人民交上高分考卷，为了向世界论证中共的精美特质，他从此时已经和许多陈腐的东西彻底决裂，并义无反顾地踏上了心灵孤独之旅。没几个人能真正理解他，因为相去太远。
迷恋啄食的一群燕雀呀，安知雄鹰搏击高天之志？自以为辉煌的萤火之光呀，又岂能懂皓皓明月之心？
蜜蜂：毛泽*东真的是太崇高了，先生您，理解的也十分透彻，真的不能不让人感动。这对任何人的心灵，都会有洗礼的作用，提升的作用。
宇太：谢谢蜜蜂理解。遗憾啊，伟人中的伟人，终究斗不过浩瀚的私心杂念，也扭不过生命的客观规律，他终于含恨而去了，并在走前不得不大胆的抛出了一个“文革”，把意犹未尽的恢宏希望，寄托给了他朝思暮想着的人民大众，不知何年何月才能彻底更生的人民大众。可悲啊，老人家一生为之奋斗、并一生为之担忧的事情，居然很快就发生了，亿万苍蝇，再次拥吻并寄生于垃圾大山。 ...华岳论坛 -
"http://washeng.net"
蜜蜂：先生，请您不要过于伤痛，一定要保重，因为您的思想反映了人民心声。要相信，中国人是有良心的，会觉悟的，而且正在逐步醒悟。我相信最广大的普通党员干部是没有彻底变质的，即使在领导干部层，也是有不少人还心存正义。
宇太：还是好好学学毛泽*东罢，他的文化精髓、思想精髓、治世精髓，人格精髓，才是真正的超高级营养。不潜心彻悟，拿想当然的一套做事，靠不住，拿外来的生冷食物给人吃，也要坏肚。记住，富即穷，穷即富，有即无，无即有，要懂得大道之理，不要用此生富有购买万代骂名，不要培养孩子当衙内，衙内不会有好下场，看见高俅儿子的下场了吗？共产*党干部，要积德，高级干部，要积大德，他们似乎聪明，其实是糊涂，不懂人生真谛，他们挣来了大量的货币数字，但也同时引来了“千夫所指”，他们正在为自己累积着永恒的骂名，他们的子女也将在人民的唾液中慢慢溺死，这种遗臭万年的恶性循环，必将使他们的后代子孙进入精神恶魔导引的鬼道。看吧，毛泽*东虽一生两袖清风，干干净净，通通透透，但却紫气东来，祥云缭绕。在这个世界上，没有任何元首象他那样穷，但也没有任何元首象他那样富有，他用自己的生命，铸造了一个最大民族的精魂，他用自己的心血，给人类洒下了万代流芳。他所给子子孙孙留下的，比几千个亿、几万个亿，还要值钱啊。贪官污吏们啊，你们总是贪婪的得、得、得，但你们却忘了不得不失，大得大失的基本道理。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
放心吧，我似乎看到了光的闪，听到银幕上居然有人朗诵革命烈士的诗文了，李铁梅发誓要当“革命后来人”了，而本山的大品则不断以“不差钱”的反语，倾诉着“差钱”百姓为活命不得不忍痛认“老爷”，不得不被“老爷”“领上道”，而且是“溜光大道”的无奈，揭示了电视人的肮脏交易内幕，并假以“报复你”、“死后也忘不了你”、“感谢你八辈儿祖宗”等口误，喊出了对“毕福剑”们的咀咒。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
我说这个，只是想告诉你，我并不完全缺乏乐观态度。当然，我不会盲目把这微弱之光等同于未来现实，我需要冷静观察，我渴望人们彻悟大道之理。
好了，蜜蜂，太晚了，我们今天就到这里罢。
蜜蜂：先生晚安，保重，再见。
声明：文章仅代表作者个人观点，不代表本站观点 ----- 乌有之乡 http://www.wyzxsx.com
________________________________________
作者: 富国强兵(洛.斋.白.果) [5135:24363], 08:21:41 09/08/2009:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://washeng.net/
怀念毛泽*东，中国属于人民
作者：宇太 文章发于：乌有之乡 更新时间：2009-9-7
（注：这是五月初记录的一次师生间有关毛泽*东的深入交谈。)
蜜蜂：先生，有几个问题，我一直想问您的，又怕耽误您的时间，所以一直不好意思。
宇太：几个月的思想交流，你已经成为我最重视的弟子之一，我所以叫你“蜜蜂”，就是有意把你同“苍蝇”区别开来。我愿意回答你的任何问题，今天晚上的时间，全部属于你，你随便问吧。
蜜蜂：好。我是含着眼泪，读完了您的有关毛泽*东的文章，使我感到耳目一新，以往从来没有读到过这麽评价中肯、情理并重、感人肺腑的评价领袖的文章。我想知道，是什么动力，使你如此全身心地投入到评价毛泽*东的呢？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
宇太：很多原因。主要的是两个原因，第一个原因是形势所迫，如果给中国发展定个基调，这个基调应该是毛泽*东主义，我一直以为这是最合于中国国情，也是最能使中国稳健发展的基调，显然，中国的形势发展，基调改了，不谈毛泽*东，即便是按邓小平理论来审视，中国的形势发展，也已经离谱了，在这样的情况下，诽谤、污蔑、肆无忌惮攻击谩骂开国领袖的噪声仍然强大，我就实在忍不住了，如果再不救活我们的开国领袖，中国真的很危险了。第二个原因是对他人多少有些不大放心，如何评价主席，事关重大，如果不愿意执行主席的遗愿，又怎麽可能公正评价主席呢？说心里话，我不敢指望任何既得利益者公正评价主席，更不敢奢望任何体制内学者公正评价主席，因为他们容易瞻前顾后，会放不开的，我能指望中央党校的人吗？我能指望中国社会科学院的人吗？即便让毛泽*东的某些同事评价，能保证丝毫不掺杂私念吗？抛开政治利益不说，至少，他们容易“不识庐山真面目，只缘身在此山中”罢。我最放心的，是由中国人民大众评价主席，但是，我们的人民大众有那份心，没那份力，写东西还是有些困难的。所以，我就有些感到义不容辞了。研究毛泽*东，轮得着我麽？根本轮不到。很多吃皇粮的，吃人民税收的，体制内的，大腕儿专家多的是啊，但是，人家似乎不大屑于去研究，一定非研究不可，不是按官方改革需要去研究，就是按个人恩怨去研究，或者干脆净挑毛泽*东的刺儿，用以证明这个人是中国现代最大祸害。我受不了，就不得不研究，研究当然不能走傻瓜的路子，也不能走混蛋的路子，更不能走“摸石头过河”的路子，只能走自己的山寨马列路子，用毛泽*东的灵魂去思考毛泽*东，用毛泽*东感悟马列主义的方式感悟毛泽*东，不能只见著作不见人，也不能只见人不见心。当你觉得毛泽*东就象自己的父亲一样具体可感、活灵活现、并在冥冥之中不断为你“指点江山”的时候，也就大概进入了应有境界，因为毛泽*东做事主题向来明确，思路非常清晰，潜藏着一种内在的不可抗拒的逻辑性，使你很自然地走上并自觉地推进这种逻辑，毛泽*东主义有一股非凡的神奇力量。
目前，必须要谈毛泽*东，大谈毛泽*东，而且要全身心的去谈，近距离的谈，远距离的谈，多元角度谈，这似乎已经是一种不可推卸的责任和义务，又似乎是上苍暗示给我的必须完成的一种使命。否则，我将寝食不安。
蜜蜂：先生是有使命感的人。您认为当今世界，最具“普世价值”的，应该是什么？毛泽*东主义吗？
宇太：从变革整个人类社会角度看，应该、也只能是毛泽*东主义。
蜜蜂： 从 先生探究毛泽*东主义的过程可以表明，先生的确是马列主义者、毛泽*东主义者、共产*主义者，但作为学者或者民众，难道不信仰马列主义、毛泽*东主义或者共产*主义，就是错误的吗？
宇太：从认识上说，应该是错误的，因为没有看透大道之理。从人权上说，不能算是错误，因为信仰什么，不信仰什么，是每个人的绝对自由，逼迫别人必须信仰什么，是践踏人权。毛泽*东为什麽准许信仰自由？因为他尊重人权。但为什麽又张扬马列主义？力主搞社会主义？因为他希望人民做主，社会进步，走人间正道。而要达到这样的目的，就必须尽量统一人们的思想，把自己的意图转化为人民大众的意图，这样，才能从自发变为自觉。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
蜜蜂：既然可以信仰自由，对毛泽*东的攻击性意见，先生为何又往往不愿意接受呢？
宇太：你不信仰毛泽*东主义，可以，我从不强求。但你攻击毛泽*东人格，我是断然不能接受的。我既然是毛泽*东主义者，就有责任和义务捍卫这个主义的本质性、完整性和系统性，不能让人随意肢解、割裂和歪曲。谈对毛泽*东的不同看法可以，有与毛泽*东不同的见解也可以，想和我公开论辩还可以，党校的、社科院的、资深的、有本事的，一块儿来，只要央视肯直播，我愿舌战群儒，只要态度端正，以理服人就行。但不能任意亵渎、侮辱、谩骂毛泽*东的伟大人格，凡心术不正、颠倒黑白、不顾领袖为人民操劳一生的钢铁般事实、恶毒污蔑开国领袖人格者，则一定是人民的共同敌人，这一点，丝毫用不着怀疑。即使把毛泽*东降到最低格，也起码得算个“民族英雄”，而一个民族，堕落到可以随意侮辱或谩骂本民族的英雄，那这个民族则一定是个缺德的民族，不成熟的民族，容易被强权利用的民族，容易被异族瞧不起的民族，更不可能是个容易有出息的民族。污蔑毛泽*东，无异于污蔑中华民族，污蔑中国共产*党及其历史作用，扼杀中国现代史，毁灭中国精品文化，实际上，就等于污蔑我们整个中国人民，其实，他们在骂了毛泽*东的同时，也等于同时骂了他们自己，只是他们不觉，因为他们狭隘、自私的可怜，实际上，他们这样对待自己的开国领袖，连有头脑的外国人特别是美国人，都会看不起他们，现在看起他们，那是假的，是暂时利用他们，就象鸠山暂时利用王连举一样，终有一天会嘲笑他们。有谁，会真心器重一个民族的叛徒呢？他们还以为自己敢骂领袖有多勇敢、多聪明，实际上是一群自作聪明的跳梁小丑、白痴，因为他们在自杀自己的未来。以我个人的观点看，即便是出于民族自尊心，哪怕是他们自己的自尊心，都不该那样做。说实话，没有任何国家，能象我们中国人这样愧对自己的开国领袖。想一想，有哪个开国领袖，能象毛泽*东那样，一个心眼儿为本国人民大众？可我们中国人，却在老人家尸骨未寒时，就冷落了他，继而全面背叛了他，背叛了还不以为耻，反以为荣，怎不让人心泪横流？难道我们中国人，良心统统都让狗吃了吗？我曾要求国人集体忏悔，我自己首先是忏悔过了无数次的，我对着主席的遗像或遗体，都曾忏悔过，因为在某些时候，我也被邪风吹感冒了，对领袖有过轻慢态度，文章里有过不敬之词。领袖的人格和伟业，我们不该再有丝毫怀疑，因为这是非常明确的东西。
"
蜜蜂：先生对主席的认知和情怀，不是一般境界了。但是，您认为，绝对真理的东西，绝对正确的东西，不可改变的东西，会有吗？
宇太：这问题很难回答，我以为，一方面，应该有，比如，数理上的一加一等于二，难道有朝一日，还有可能等于三或者别的什么麽？再比如宇宙，难道它不是时间无限、空间无限的巨无霸吗？它还会是别的什么吗？很难设想，这样的答案或者概念内涵，居然可以改变。另一方面，又很难有，因为有相对的局限性，比如哥白尼的日心说，他只是限定于现今人类可以感知的范围内，有谁敢说，宇宙里就只有哥白尼这一个太阳系，说不定的，如果还有，也未必一定是由太阳当中心的，可能是一个什么别的球体当了中心。所以，哥白尼的日心说，如果算是真理，也只能限定于地球人类这个非常渺小的范围之内。地球人类必须有自知之明，地球人类还非常无知，面对宇宙，很多事情，极有可能都是自作聪明，目前地球人类的许多定论，未必统统都具有宇宙意义上的“绝对”性质。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
蜜蜂：如此说，毛泽*东主义，也注定不会是万能的，绝对的，永恒的，不可改变的？我可以这样理解吗？
宇太：完全可以。从实用角度看，毛泽*东主义是帮地球人类推进共产*主义的，到了共产*主义，它的实用使命就完成了。但作为一种文化，一种精神，他会象幽灵一样，沉淀在后续人类的意识里。在人类正史，即共产*主义到达之前，这个主义的基本理论内核是正确的，但也不是绝对不可改动的，绝对百分之百的照搬照抄，是错误的。因为社会在变化，人类在变化，人心在变化，可接受方式也在变化。所以，在从根本上不丢失毛泽*东主义内核的基础上，根据当今社会的客观需要与当今人类的生存特点，完全可以使毛泽*东主义更具有现代气息，更新潮，更潇洒，更迷人，更具有杀伤力，更切合实际。发展和创新毛泽*东主义，是现代毛泽*东主义者、国际共产*主义运动者，义不容辞的责任和义务。但只能叫毛泽*东主义，不能叫新毛泽*东主义。因为毛泽*东主义还并不老，还好使，即便老，也是老当益壮。目前世界是无产阶级与资产阶级的假和谐、真对立，用毛泽*东主义解决这个问题，恰如其分，搞新毛泽*东主义，容易偏离。所以，不要搞，至少现在还没必要搞，不到时候。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
蜜蜂：看来，先生也并非认为毛泽*东就是完人了？没有任何缺憾的了？
宇太：我从来没有这样认为过，在我看来，毛泽*东虽然是近乎完美的人，但终归还是有破绽的。我为什麽经常强调“欲速则不达”这句话？如果一定要寻找个错误，毛泽*东也只能说是犯了“欲速”的错误。他说，“多少事，从来急，光阴迫，一万年太久，只争朝夕”。他急呀，恨不得明天，这个世界就彻底改姓为人民大众，他老人家，真的是太急了呀。可是这个“错误”，又从另一个侧面，折射出他咄咄逼人的伟大心灵美。虽然行动上不可效法，但其精神大可以吸收啊。说毛泽*东这错误那错误，统统都是站不住的，不够准确的。至于说到毛泽*东的封建色彩，就更不能算错误，那时中国人有一个算一个，谁没有封建色彩？几千年的封建文化熏染，有谁能一下子彻底根除染色体呢？许别人有封建色彩，就不许领袖有封建色彩，讲理不？别人有封建色彩算正常人性，领袖有封建色彩就是“ 暴 君”，哪有这个道理？其实，领袖的封建色彩已经很淡了，因为他一直在自觉消除来自封建主义文化、资本主义文化的不利影响。而有些所谓“封建意识”，他是断然不能够消除的，人民也不希望他消除，社会现实也不准许他消除。想一想，让别人说了算，人民放心吗？想一想，关键时刻，他不说了算，谁说了算？别人能取代他吗？别人有他的境界吗？有他那份公心吗？具备他的大爱吗？他想省心，并不想一直“说了算”，一直都想尝试着退下来，可具备了这个条件了吗？一退，方向就要偏离，他敢放心吗？能放心吗？真理在很多时候，是掌握在他一个人手里的，毛泽*东的很多无奈，就在于他这个“少数”，许多时候不得不迁就于“多数”。所以，必须根据当时的现实需要，理解领袖心意，不能随意或抽象的曲解。说一千，道一万，毛泽*东的致命“错误”，就是太强大、太超拔、太真理、太正道，太执着，太博爱，境界太高，简直不给营私者以任何空间和余地，举世罕见，难以适应，使某些人望尘莫及，既敬之远之又恨之，甚至多年不向他报告工作。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
蜜蜂：我觉得，毛泽*东这个人很复杂，如果仅从某一个方面判断，肯定会挂一漏万的。
宇太：是这样的。但如果捋出几条线，就大致清楚了。比如他吸收的文化，主要是三方面：一是中国传统的正宗文化，包括二十四史、四书五经、诸子百家、唐诗、宋词、元曲等等；二是外来的精品文化，以马克思恩格斯主义、列宁主义为主，主要集中于哲学、社会科学方面；三是一些民间文化，即在野文化，诸如野史、演义、传奇、小说等等。实际上第三类文化对毛泽*东的人格形成，是起了重要作用的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
蜜蜂：请先生就此给我点播一下，好吗？
宇太：比如四部古典，对毛泽*东就有很大影响作用，他看书比别人反思深刻，看红楼，他会反思破产倒闭问题，看水浒，他会反思投降招安问题，这是大的方面，从小的方面说，每个人物的优缺点，都会对他打造自己发挥作用。诸如，贾宝玉的不拘正统、孙悟空的不惧天庭、鲁智深的嫉恶如仇、曹孟德的文韬武略，在他身上都有折射。单说三国人物，诸葛亮的运筹帷幄分天下，周瑜的英姿勃发保东吴，陆逊的冷静观察寻战机，邓艾的吃苦耐劳同士卒，乃至张飞鞭打督邮，夺占古城，但却义释严颜，在他的军事生涯中，都有反应。其中武圣关羽的美特质，在毛泽*东身上更是显而易见，诸如傲上不傲下，对官严对民宽，压强扶弱，藐视华雄、颜良、文丑、庞德这些庞然大物或“纸老虎”，却感恩于黄忠而刀下留情，不与孙权结为亲家，却以周仓为“好兄弟”，而重庆谈判，则完全是现代版的“单刀赴会”。
蜜蜂：还是先生看的到啊。记得先生在“乌有”演讲时，总结了毛泽*东人生的三个特点，很精辟，我至今记忆犹新。
宇太：应该是四个特点，有一条我没讲，因为需要的时间太多，没敢提出来。这一条，就是事业的开创性。
蜜蜂：能先简单给我开个小灶吗？
宇太：你是高级知识分子，不比别人，一总结就有了，所谓事业的开创性，内容非常多，军事方面、文化方面的开创，我们这里暂时从略，仅从政治方面看，可集中体现在7个方面：
1、锁定井冈山，以“星火燎原”方式，夺取政权；
2、创造群众运动，以“无产阶级专政下继续革命”方式，巩固政权；
3、倡导“斗私批修”，以“激发人性善，限制人性恶”方式，开一代社会新风；
4、构建“三个世界”，以苏秦的“合纵”方式，统一对抗世界霸权美国和苏联；
5、在“一穷二白”的基础上，迅速奠定工业基础，让原子弹上天；
6、以“改良”方式，从速完成资本主义工商业改造，对解放台湾，提出“一国两制”设想，对欧美，提出可以学习其长处，特别是与苏联断交、关系紧张后，逐渐把目光投向美国，继而又引来日本、欧洲的拜访，及时打破了坚冰，表现了审时度势、灵活机动的战略家眼光；
由此可以看出，他在弱小时，往往力主革命，从不抱有幻想；他在强大时，往往力主改良，力求不战而驱人之兵。
7、尤其是***，绝对是一个惊世骇俗的伟大创举：
对现实政治来说，是巩固政权，防止大复辟；
对党的干部来说，是一次大“涅槃”；
对人民大众来说，是一次大“拉练”；
对人格等级来说，是一次大换位；
对文化结构来说，是一次大洗牌；
对国人传统人性来说，是一次大震撼；
对未来反复辟来说，是一次大预演；
对国际共产*主义运动史来说，是一次大启蒙。
这样的政治构思与大胆实践，也只能产生于毛泽*东这样的革命现实主义与革命浪漫主义有机结合的大手笔与大气魄。
蜜蜂：您还提出了“毛泽*东主义的社会主义”概念，您的意图是什么呢，难道有特别意义吗？
宇太：我所以提出这样一个概念，是企图把毛泽*东主义的社会主义，与别国的社会主义区别开来，因为别国的社会主义，都不如毛泽*东主义的社会主义更纯洁、更规范、更合于社会主义的本质，这取决于领袖的大境界，所有社会主义国家的领袖，都不如毛泽*东境界更高迈澄澈，更大公无私，更高瞻远瞩，更博大精深，更明察秋毫，尤其是，他丝毫不留恋个人享受与个人特权，因此，任何国家的社会主义，都不如毛泽*东主义的社会主义，更为纯粹，也就成了必然。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
蜜蜂：看来先生的确有自己的良苦用心，那么，您认为“毛泽*东主义的社会主义”，基本内容是什么呢，能简单总结一下吗？
宇太：毛泽*东主义的社会主义，是自成一家的，结构严谨的，内涵明确的，大体可以分为以下几个方面：
1、毛泽*东主义的社会主义价值观；
2、毛泽*东主义的社会主义政治观；
3、毛泽*东主义的社会主义经济观；
4、毛泽*东主义的社会主义文化观；
5、毛泽*东主义的社会主义人才观；
6、毛泽*东主义的社会主义道德观；
7、毛泽*东主义的社会主义世界观。
一句话，毛泽*东要干的，是最货真价实的社会主义。他试图以最快的速度尽早论证，社会主义注定优于资本主义，并试图尽快将社会主义运动推向整个世界，掀起国际共运史的新高潮。遗憾，毛泽*东的“大愿”没有实现，因为他要承揽的工程，都是及其浩大而纷繁的，就象他作诗一样，都是大手笔，难度系数太大。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
他真的有些累了，累的性质，是另一类，与周总理的累，完全不同。
蜜蜂：先生，您认为，毛泽*东与其他领袖人物，包括其他社会主义国家的领袖人物，素质差别在哪里呢？
宇太：咱最好不谈国内的，犯忌讳，只谈国外的。看全面素质，其他社会主义国家领袖人物，同毛泽*东比，都相差很远，铁托算是有血性的，金日成、霍查只能算毛泽*东的二流学生，齐奥塞斯库不值一提，这人根本不上档次，太自私。包括斯大林，甚至列宁，也很有差距。有人把斯大林和毛泽*东看成一类人，错，斯大林没有任何地方可以比得上毛泽*东，他的最长处是打仗，也远没毛泽*东打得好，打得神，打得精。列宁最伟大，但也不如毛泽*东，论武的，仗打不过毛泽*东，论文的，诗文写不过毛泽*东，这是起码的，也是明显的。其他方面，毛泽*东至少不比列宁差。就说主义吧，列宁主义和毛泽*东主义，都是在马恩主义革命理论指导下产生的，采取的革命方式不同，列宁是用阿芙乐尔的炮声，直接攻占冬宫，夺得了无产阶级政权，毛泽*东是用井冈山的星星之火，烧遍全国，夺得了无产阶级政权，两者各有千秋，平分秋色。夺得了无产阶级政权以后，在继续革命的理论方面，我以为毛泽*东的东西比列宁的东西要丰满的多，实在的多。两个人的理论体系，就其多元性、系统性、完整性、理论性、哲学性、实用性、普世性等多方面看，毛泽*东主义绝不在列宁主义之下，以我个人看法，应该是优于列宁主义。马克思恩格斯主义是母体，先后生了两个孩子，老大是列宁主义，老二是毛泽*东主义，不能以大小论高低，不能以先后论优劣，这是错误的，贾政是老二，比老大贾赦高明，李世民也是老二，也比老大李建成优秀。大小、先后是一回事，是非、好坏又是一回事，两者不能混为一谈。我们中国人有个坏习惯，总是把大小、先后和是非、好坏挂钩，谁是大的，谁就是对的，就是好的，所以，总也摆脱不掉“官大一级压死人”的无聊阴影，所以，一定要使出浑身解数往上爬，以便达到压住任何人的最高境界。
...华岳论坛 - "http://washeng.net"
但必须肯定，主义有连续性、承接性，列宁主义的存在，对毛泽*东主义的出生，有助产作用，这是不能否定的。
我个人认为，对于推动人类社会尽快进入正史来说，毛泽*东主义，才是最好的主义，最有普世价值的主义。
蜜蜂：我认为，世界上的社会主义国家有差别，固然与领袖人物的素质有关系，但本质差别很可能差在道德境界上。
宇太：有道理。我写过《大道德毛泽*东》，你是看过的，毛泽*东一生追求的，是“道”，是大道，是正道，是恒道，是“常道”。其他某些领袖呢，则总不免有些追求“欲”或“利”，差别太大了。实际上，真假社会主义的分水岭，就在于是取“道”还是取“利”，前者必定真正落实社会主义，后者则极容易拿社会主义当幌子。“君子喻于义，小人喻于利”，即便是在领袖层或伟人层里，同样也会有“君子”或“小人”。那些“喻于利 ”的“小人”，怎么可能真搞社会主义呢？人的本欲、人的信仰、乃至要搞的主义，是紧密联系在一起的，一个领袖人物，人格上都保证不了，和普通百姓比，思想道德并没有太大的超越，又怎么可能造就出对人民大众最有利的主义呢？只能寻找最有利于自己和家私的主义。“见小利则大事不成”，大多领袖无法彻底摆脱“见小利”的局限，所以必然“大事不成”，所以搞不成真正的社会主义，现在的社会主义国家政权，还有巴黎公社的丝毫性质吗？公共权力演变为私家权力，公共财产演变为私人财产，公共文化演变为贵族文化，他们垄断了政治、经济、文化，同样要当老爷，同样要高高在上，同样要享受荣华富贵，完全丧失了“人民公仆”味道，有的甚至比资本主义国家官员还特权、还腐化，这就给宁要资本主义不要社会主义的人，提供了把柄和口舌，为彻底甩掉社会主义提供了实事根据。不是吗？你比资本主义还腐朽没落，为什麽要你？所以，社会主义倒霉，就倒在这些领袖人物素质低，私心重，图个人享受，不全心全意为人民服务上了。列宁为什麽能搞好社会主义？毛泽*东为什麽能搞好社会主义？有许多人为什麽搞不好社会主义？水平能力是次要的，道德境界是主要的。同是“大事”，毛泽*东头脑中的“大事”，和其他某些领袖们头脑中的所谓“大事”，是不一样的。他们那些人，大抵不过伟大的“井底之蛙”，见识还小，憧憬还近，目光还浅，所以“出手不高”，只须“见小利”，便以为“大事”成矣，又怎能准确理解毛泽*东浩瀚博大的精神世界呢？他们对毛泽*东的揣摩，有很大的局限性和主观性，甚至颇有些“以小人之心度君子之腹”的酸涩味道。
蜜蜂：透彻。先生怎么看中国历史上的政治，我想对此您一定很有感慨。
宇太：是的，你又引出了一个很值得谈论的话题。我在上世纪80年代就说过，“中国历史政治是最肮脏的东西，高度集中了国人人性的体面丑陋”，现在已成了那里的口头禅，被简化成“老尹讲话，政治最肮脏”。听到我这句话，你就会理解，我为什麽坚决不入党、不做官了。但你不要学我，官，还是要做的，与其让坏人做，不如自己做，要进入，不要躲避，学我是不会有大出息的，假定我是一方长官，我相信我那一方百姓，不敢说多幸福，至少不至于太痛苦，因为百姓痛苦我会睡不着觉。遗憾，而今我只能作清谈博客，即使用良心说出一大堆话来，也不如人家一个随意的流水日记响彻中华大地，我呼吁我的读者太少了，我似乎太自怜自恋了，会有人误以为我吃醋了，我大脑缺钙呀，犯得着吃那号人的醋麽？我是可怜属于人民的声音太微弱了，区区宇太，又算得了什么？不过，这倒促使我全方位综合看问题，有一种强大的邪恶势力，已经形成了多侧面的统一体，正向我人民大众全面压过来、压过来，他们稳扎稳打、步步为营，使我们本来就可怜的生存空间，被挤压得越来越狭小，而我们，才刚刚感到窒息。
蜜蜂：先生，我感到不好受，您也要保重自己啊。
宇太：你要活得好些，实惠些，上等些，档次些，就必须进入属于他们垄断的无聊体制，不可爱也得爱，哪怕假装爱，不爱就只能打光棍儿，过孤苦日子。总之，你想好，想当人上人，必须先给他们当孙子。于是，许多当代宋江们，经不住体制诱惑，开始给高俅们溜须拍马，到“李师师”们那里走后门儿，挤入体制，接受“招安”，成为鹰犬，帮助剿灭方腊革命队伍。也正因为总是如此，糟糕的体制就不断的增强着生命力和吸引力，无休止的繁衍着，繁衍着，象一条打不死的长蛇，没完没了的蠕动着。现在的不少地方官，都有黑老大性质，搜刮民脂民膏，再赏赐给自己的狗腿子，维护自己的统治，跟当年的蒋介石靠赏赐下属利益维持统治一样。我感到世道彻底变了，上层建筑与经济基础，对不上；理论与实践，对不上；婊子与牌坊，对不上。这是中国有史以来，最为独特的社会现象，也是世界奇观。
面对这样的恶心世界，宇太只能做一个孤独的思想者，他已别无选择。真正的共产*党人，他们仍然是人民大众的希望，也是主席与革命烈士们热盼的忠诚守卫者。我永远敬重他们，他们虽然没有实权，但心仍是红的，和人民大众心照不宣。
蜜蜂：是的，先生能看到这一点，真让人高兴。
宇太：我们要泼掉的是脏水，不是人民的孩子。
蜜蜂：先生忠肝义胆，如此高人侠客，难道就真的终生孤寂归隐？
宇太：容忍孤寂，是一种境界。请不要把我看得过高，我有些害怕，不好做人。其实我很丑陋，对中国人民，一向没啥用处，我曾公开声称，我是阿Q。现代最具典型化能力的文人鲁迅，把那时的国人总体人格定格为Q，是及其精妙的，我身上照例流淌着Q的浑浑噩噩之血。鲁迅为何给笔下人物叫阿Q？“阿”是词头，有怜爱之意，阿姨、阿哥、阿妹，是吧？“Q”是X、Y，未知数，代表任何人、所有人，“Q”还是梳着长辫子的人头，你瞧我这辫子，依然死死缠着我的脖子，让我喘不过气来，只不过，是稍微清醒了一点点的Q，至少，我被砍头时，不会在乎画圈儿圆不圆了。
蜜蜂：认识到自己是阿Q的人肯定不一般。也只有先生您这样的智者，能懂鲁迅啊，正如只有鲁迅，才能从历史中读出“吃人”来，那么，以先生看来，毛泽*东对中国历史的政治，会是什么态度呢？
宇太：主席的人生证明，穿透丑恶历史政治的毛泽*东，极度反感政治肮脏的毛泽*东，具有强烈破旧立新意识的毛泽*东，一直都打算彻底击碎这一糟糕的格局与恶性繁殖，但面对浩瀚的私心大海，面对巍巍的精神垃圾大山，面对成千上万只苍蝇的习惯依附，他几乎使尽了一切招法和浑身解数，却仍不能赢得他满意的应有效果，他心力交瘁了，终于极不情愿也极不放心地含恨离开了我们，我经常听见导师在冥冥中不甘心地呐喊：
“面对中国与世界，我毛润之死不瞑目，我要再活一回，同最强大的邪恶世界顽抗到底，一决雌雄，拼它个鱼死网破”。
蜜蜂：您的意识活动，真的是太神鬼莫测了。对了，先生还写过一篇《大孤独毛泽*东》，通过今天 和 先生交谈，对主席的“孤独” 和 先生文章的深意，似乎理解更深了。看来，先生对主席评说的每一句话，都有深厚的理性基础和感情基础。
宇太：或许是罢。主席的孤独是必然的，孤独者最理解孤独者。当百分之九十九点九都是自私的，只有百分之一是大公的，这稀缺的百分之一，岂能不孤独？一切都原发于公与私，导师早就看透啦。“要斗私批修”，说给谁呢？警告谁呢？看起来只是五个通俗音节，你知道里面蕴藏了多少导师的热望与理念吗？懂得深意了吗？这就是我们的导师，他的每句话，都不是上下嘴唇随意碰出来的。林彪说主席的话“一句顶一万句”，是瞎说吗？不是的，林彪是聪明人，是有脑子的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
想想看，导师的革命目的，绝对和一般人是不一样的，境界比他人高出几倍的，内心涌动的是无限风光的人民世界。谁知道别的人革命是为了什么呢？不管为了什么，只要愿意革命，就需要形成统一战线，这是老人家一向的斗争策略，革了一回命，完成一次任务，再革下一次嘛，哪能一下子解决所有问题呢？如果此时解决不该解决的问题，队伍如何壮大？统一战线如何形成？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
于是，他建国后才开始进入了第二战略，继续革命，因为革了敌人的命，还没有革自己队伍人的命，解决了国的问题，还没有解决人的问题，尤其党内存在一些私欲熏心的中共干部，只想自己坐天下，只想尽快享受荣华富贵，怎么可能为人民服务呢？又怎么可能干好社会主义呢？毛泽*东的大境界，再一次大大超越了他人，出人意料，使人不理解，使人措手不及，使人美梦破产，并开始暗恨于他。从那时起，他就已经孤独了。
...华岳论坛 - "http://washeng.net"
毛泽*东，他能不孤独吗？可能不孤独吗？孤独是他的天性，孤独是他的选择，孤独是他的必然。他为什麽不得不只为他人论功行赏，而自己定要置之度外？他为什麽不得不给别人颁发帅印，而自己坚决不穿大元帅服？叶群吵着闹着要设“国家主席”，他为什麽坚决不设？他为什麽在粟裕不断辞帅后破口大呼曰：“难得粟裕，壮哉粟裕”？他内心的感慨已经脱口而出：“共产*党人是为了人民打天下的，不是为了论功行赏的，不是为了个人加官进爵的，不是为了个人享受荣华富贵的，如果这样，和封建社会的朝代更新后，大封功臣、分封诸侯、瓜分利益，有什么两样”？不要说大元帅，如果不当主席，也可以照样从事他的事业，他可能连主席都不肯当，他是个重实际忽略名分的人，一个与“低级趣味”决裂了的人，一个要打破传统陈规、创生新国民人格的人，一个要开一代新政的人，任何陈腐的私欲都会使他感到恶心。人家都想要的东西，他都不给，能做到麽？它限制了多少大官的“幸福”啊？他骨子里厌恶那一套啊。 ...华岳论坛 -
"http://washeng.net"
还不清楚么？为了向人民交上高分考卷，为了向世界论证中共的精美特质，他从此时已经和许多陈腐的东西彻底决裂，并义无反顾地踏上了心灵孤独之旅。没几个人能真正理解他，因为相去太远。
迷恋啄食的一群燕雀呀，安知雄鹰搏击高天之志？自以为辉煌的萤火之光呀，又岂能懂皓皓明月之心？
蜜蜂：毛泽*东真的是太崇高了，先生您，理解的也十分透彻，真的不能不让人感动。这对任何人的心灵，都会有洗礼的作用，提升的作用。
宇太：谢谢蜜蜂理解。遗憾啊，伟人中的伟人，终究斗不过浩瀚的私心杂念，也扭不过生命的客观规律，他终于含恨而去了，并在走前不得不大胆的抛出了一个“文革”，把意犹未尽的恢宏希望，寄托给了他朝思暮想着的人民大众，不知何年何月才能彻底更生的人民大众。可悲啊，老人家一生为之奋斗、并一生为之担忧的事情，居然很快就发生了，亿万苍蝇，再次拥吻并寄生于垃圾大山。 ...华岳论坛 -
"http://washeng.net"
蜜蜂：先生，请您不要过于伤痛，一定要保重，因为您的思想反映了人民心声。要相信，中国人是有良心的，会觉悟的，而且正在逐步醒悟。我相信最广大的普通党员干部是没有彻底变质的，即使在领导干部层，也是有不少人还心存正义。
宇太：还是好好学学毛泽*东罢，他的文化精髓、思想精髓、治世精髓，人格精髓，才是真正的超高级营养。不潜心彻悟，拿想当然的一套做事，靠不住，拿外来的生冷食物给人吃，也要坏肚。记住，富即穷，穷即富，有即无，无即有，要懂得大道之理，不要用此生富有购买万代骂名，不要培养孩子当衙内，衙内不会有好下场，看见高俅儿子的下场了吗？共产*党干部，要积德，高级干部，要积大德，他们似乎聪明，其实是糊涂，不懂人生真谛，他们挣来了大量的货币数字，但也同时引来了“千夫所指”，他们正在为自己累积着永恒的骂名，他们的子女也将在人民的唾液中慢慢溺死，这种遗臭万年的恶性循环，必将使他们的后代子孙进入精神恶魔导引的鬼道。看吧，毛泽*东虽一生两袖清风，干干净净，通通透透，但却紫气东来，祥云缭绕。在这个世界上，没有任何元首象他那样穷，但也没有任何元首象他那样富有，他用自己的生命，铸造了一个最大民族的精魂，他用自己的心血，给人类洒下了万代流芳。他所给子子孙孙留下的，比几千个亿、几万个亿，还要值钱啊。贪官污吏们啊，你们总是贪婪的得、得、得，但你们却忘了不得不失，大得大失的基本道理。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
放心吧，我似乎看到了光的闪，听到银幕上居然有人朗诵革命烈士的诗文了，李铁梅发誓要当“革命后来人”了，而本山的大品则不断以“不差钱”的反语，倾诉着“差钱”百姓为活命不得不忍痛认“老爷”，不得不被“老爷”“领上道”，而且是“溜光大道”的无奈，揭示了电视人的肮脏交易内幕，并假以“报复你”、“死后也忘不了你”、“感谢你八辈儿祖宗”等口误，喊出了对“毕福剑”们的咀咒。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
我说这个，只是想告诉你，我并不完全缺乏乐观态度。当然，我不会盲目把这微弱之光等同于未来现实，我需要冷静观察，我渴望人们彻悟大道之理。
好了，蜜蜂，太晚了，我们今天就到这里罢。
蜜蜂：先生晚安，保重，再见。
声明：文章仅代表作者个人观点，不代表本站观点 ----- 乌有之乡 http://www.wyzxsx.com