祝东力：雷锋的不同化身
来源：国企杂志| 作者：祝东力 | 点击：22 | 共0条评论| 时间：2012年5月24日 02:15
我们不能刻舟求剑式地学习雷锋，不能把雷锋局限在某个季节，而需要“与时俱进”地理解雷锋的真精神
文 | 祝东力
近三十年，对雷锋精神的宣传，越来越集中在所谓“助人为乐”的品格方面。这种品格，就像雷锋那句名言所说的：“对待同志要像春天般的温暖。”恰好，每年的雷锋纪念日，3月5日，正值春天。真是巧合。如果我们再进一步引申，把“春天”理解为某种“温暖的社会环境”，即由热情、融洽的人际关系所构成的一种社会生态，那么，这种社会环境、社会生态，就正是“助人为乐”式的“雷锋精神”存在的前提。换句话说，“学雷锋”必须要在“春天”，在“春天”般的社会关系中，人们才可能普遍的“助人为乐”。
这个道理，如果细读雷锋日记，就会发现，实际上，在雷锋那里原本就有清晰的表述。下面比较完整地抄录一段雷锋日记：
列车上的旅客很多，我看服务员忙不过来，心想，自己是一个***员，***员的全部任务就是全心全意为人民服务。在这种情况下，我应当做一名义务服务员，为旅客们服务。我把自己的座位让给了一位老大娘，自己在车上找到一把扫帚，挨个扫完了整个车厢，接着又擦玻璃和车厢，而后给旅客们倒开水。有个老太太很亲切地对我说：“孩子看你累得满头大汗，该休息啦。”我回答说：“没什么。”一个大尉首长站起来握着我的手说：“大家应该向你学习。”我对首长说：“为人民服务是我应尽的义务。”
“旅客们注意啦！现在我们车厢要选一位旅客安全代表。”乘务员说。一位旅客站起来说：“选这位解放军同志，大家同不同意啊？”旅客们都异口同声的说：“好。”我真感到这是同志们对我的高度的信任，那么，应该更好地关心大家。和旅客打交道，真好极了，原先不认识的，也认识了，亲热的像一家人一样……（1961年4月23日）
这种彼此信任、互助、友爱的“人民共同体”，经数代人奋斗，由新中国缔造，是雷锋那个时代的标志性特征。雷锋说：“在这个革命的大家庭里，首长胜过父母，战友亲过兄弟。这一切，只有在党领导下的人民军队里才能得到。”（1960年1月8日）关于这一点，雷锋日记多次提到，还提炼概括，上升到理论的高度，将个人与集体、个人与祖国的关系比喻为细胞与身体的关系（1962年6月28日）。笔者曾多次说过，1949年以后建立的新中国，并不是一般学界所谓的“民族国家”（nation-state），即以特定的民族为国家的构成单位；新中国是不折不扣的“人民国家”（people-state），以特定阶级即“工农联盟”为基础，这才是所谓“人民共和国”。这个“人民共和国”或“人民共同体”正是孕育“雷锋精神”的社会母体。反过来，一旦这个社会母体发生疾病，一旦失去这种社会环境，或者说，一旦“雷锋精神”落入一个彼此逐利、彼此倾轧的环境里，就会遭遇1996年的电影《离开雷锋的日子》里雷锋战友乔安山的那种经历。影片里，在现实中备受挫折的乔安山，只能不断回到雷锋的墓碑前长嘘短叹，回到过去时代的遗址，向老班长倾述孤独。
当年，中国青年杂志社请求毛主席为雷锋题词。秘书林克事先为他拟写了十来种词句，涉及雷锋精神的方方面面，但都没有被采用。毛主席最后的题词是简洁的七个大字：“向雷锋同志学习。”他当时对林克解释说：学雷锋不只是学一两件先进事迹，也不只是学他某一方面的优点。在这里，关于怎样理解雷锋，毛主席的确表现了他非凡的洞察力。因为，斗转星移，时移势易，以今天的眼光看，如果仅仅以“助人为乐”阐释“雷锋精神”，那么，这种品格和行为，在一个彼此逐利和倾轧的严酷环境中，的确难以为继，很难避免被淘汰出局的命运。但是，雷锋实际上具有多个面相。他不仅仅属于“春季”，而是贯穿于“春、夏、秋、冬”。这就是他在1960年10月21日的日记中的名句所表达的：“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样的火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”雷锋是一个战士，他在日记中标举的榜样是董存瑞、黄继光、安业民等战斗英雄（1960年1月8日）。“助人为乐”，只不过是他在“春天”般的社会生态中所呈现的一个面相而已。
解放军文艺出版社1963年4月出版的《雷锋日记》，是《雷锋日记》的最初版本。它的开篇，除印有毛主席、刘少奇、周恩来、朱德、林彪等人的题词外，还有一篇罗瑞卿总参谋长署名的“序言”。“序言”说：“我军指战员从来就有一种最高贵的品德，这就是坚定的无产阶级立场、革命英雄主义气概和全心全意为人民服务的精神。”他接着说：“有了这种品德，在董存瑞那样的环境里，就会出现董存瑞；在黄继光那样的环境里，就会出现黄继光；在安业民那样的环境里，就会出现安业民；在杜凤瑞那样的环境里，就会出现杜凤瑞。”他然后总结说：“雷锋就是上述英雄人物在新的环境中的化身。”这里说的真是再透彻不过了。“化身”是源于佛教的用语，原指佛为救济众生而示现的不同形相。我们也可以说，只要具备了“序言”所说的那种“最高贵的品德”，雷锋作为一名战士，在截然不同的环境里，也一定会有截然不同的表现。和平时代，他可以“助人为乐”；形势逆转，也可以“除暴安良”；而当时代发出***的时候，他还可能成为一名孤胆英雄，“时危挺剑入长安，流血先争五步看”。“助人为乐”的雷锋，其实仅仅是雷锋诸多“化身”中的一个。
我们不能刻舟求剑式地学习雷锋，不能把雷锋局限在某个季节，而需要“与时俱进”地理解雷锋的真精神。但是，当我们这样做的时候，对照实际，并遵循严格的思想的逻辑，我们不可避免地一定会回到当年毛主席题词和《雷锋日记》“序言”的那个最初的结论。
来源：国企杂志| 作者：祝东力 | 点击：22 | 共0条评论| 时间：2012年5月24日 02:15
我们不能刻舟求剑式地学习雷锋，不能把雷锋局限在某个季节，而需要“与时俱进”地理解雷锋的真精神
文 | 祝东力
近三十年，对雷锋精神的宣传，越来越集中在所谓“助人为乐”的品格方面。这种品格，就像雷锋那句名言所说的：“对待同志要像春天般的温暖。”恰好，每年的雷锋纪念日，3月5日，正值春天。真是巧合。如果我们再进一步引申，把“春天”理解为某种“温暖的社会环境”，即由热情、融洽的人际关系所构成的一种社会生态，那么，这种社会环境、社会生态，就正是“助人为乐”式的“雷锋精神”存在的前提。换句话说，“学雷锋”必须要在“春天”，在“春天”般的社会关系中，人们才可能普遍的“助人为乐”。
这个道理，如果细读雷锋日记，就会发现，实际上，在雷锋那里原本就有清晰的表述。下面比较完整地抄录一段雷锋日记：
列车上的旅客很多，我看服务员忙不过来，心想，自己是一个***员，***员的全部任务就是全心全意为人民服务。在这种情况下，我应当做一名义务服务员，为旅客们服务。我把自己的座位让给了一位老大娘，自己在车上找到一把扫帚，挨个扫完了整个车厢，接着又擦玻璃和车厢，而后给旅客们倒开水。有个老太太很亲切地对我说：“孩子看你累得满头大汗，该休息啦。”我回答说：“没什么。”一个大尉首长站起来握着我的手说：“大家应该向你学习。”我对首长说：“为人民服务是我应尽的义务。”
“旅客们注意啦！现在我们车厢要选一位旅客安全代表。”乘务员说。一位旅客站起来说：“选这位解放军同志，大家同不同意啊？”旅客们都异口同声的说：“好。”我真感到这是同志们对我的高度的信任，那么，应该更好地关心大家。和旅客打交道，真好极了，原先不认识的，也认识了，亲热的像一家人一样……（1961年4月23日）
这种彼此信任、互助、友爱的“人民共同体”，经数代人奋斗，由新中国缔造，是雷锋那个时代的标志性特征。雷锋说：“在这个革命的大家庭里，首长胜过父母，战友亲过兄弟。这一切，只有在党领导下的人民军队里才能得到。”（1960年1月8日）关于这一点，雷锋日记多次提到，还提炼概括，上升到理论的高度，将个人与集体、个人与祖国的关系比喻为细胞与身体的关系（1962年6月28日）。笔者曾多次说过，1949年以后建立的新中国，并不是一般学界所谓的“民族国家”（nation-state），即以特定的民族为国家的构成单位；新中国是不折不扣的“人民国家”（people-state），以特定阶级即“工农联盟”为基础，这才是所谓“人民共和国”。这个“人民共和国”或“人民共同体”正是孕育“雷锋精神”的社会母体。反过来，一旦这个社会母体发生疾病，一旦失去这种社会环境，或者说，一旦“雷锋精神”落入一个彼此逐利、彼此倾轧的环境里，就会遭遇1996年的电影《离开雷锋的日子》里雷锋战友乔安山的那种经历。影片里，在现实中备受挫折的乔安山，只能不断回到雷锋的墓碑前长嘘短叹，回到过去时代的遗址，向老班长倾述孤独。
当年，中国青年杂志社请求毛主席为雷锋题词。秘书林克事先为他拟写了十来种词句，涉及雷锋精神的方方面面，但都没有被采用。毛主席最后的题词是简洁的七个大字：“向雷锋同志学习。”他当时对林克解释说：学雷锋不只是学一两件先进事迹，也不只是学他某一方面的优点。在这里，关于怎样理解雷锋，毛主席的确表现了他非凡的洞察力。因为，斗转星移，时移势易，以今天的眼光看，如果仅仅以“助人为乐”阐释“雷锋精神”，那么，这种品格和行为，在一个彼此逐利和倾轧的严酷环境中，的确难以为继，很难避免被淘汰出局的命运。但是，雷锋实际上具有多个面相。他不仅仅属于“春季”，而是贯穿于“春、夏、秋、冬”。这就是他在1960年10月21日的日记中的名句所表达的：“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样的火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”雷锋是一个战士，他在日记中标举的榜样是董存瑞、黄继光、安业民等战斗英雄（1960年1月8日）。“助人为乐”，只不过是他在“春天”般的社会生态中所呈现的一个面相而已。
解放军文艺出版社1963年4月出版的《雷锋日记》，是《雷锋日记》的最初版本。它的开篇，除印有毛主席、刘少奇、周恩来、朱德、林彪等人的题词外，还有一篇罗瑞卿总参谋长署名的“序言”。“序言”说：“我军指战员从来就有一种最高贵的品德，这就是坚定的无产阶级立场、革命英雄主义气概和全心全意为人民服务的精神。”他接着说：“有了这种品德，在董存瑞那样的环境里，就会出现董存瑞；在黄继光那样的环境里，就会出现黄继光；在安业民那样的环境里，就会出现安业民；在杜凤瑞那样的环境里，就会出现杜凤瑞。”他然后总结说：“雷锋就是上述英雄人物在新的环境中的化身。”这里说的真是再透彻不过了。“化身”是源于佛教的用语，原指佛为救济众生而示现的不同形相。我们也可以说，只要具备了“序言”所说的那种“最高贵的品德”，雷锋作为一名战士，在截然不同的环境里，也一定会有截然不同的表现。和平时代，他可以“助人为乐”；形势逆转，也可以“除暴安良”；而当时代发出***的时候，他还可能成为一名孤胆英雄，“时危挺剑入长安，流血先争五步看”。“助人为乐”的雷锋，其实仅仅是雷锋诸多“化身”中的一个。
我们不能刻舟求剑式地学习雷锋，不能把雷锋局限在某个季节，而需要“与时俱进”地理解雷锋的真精神。但是，当我们这样做的时候，对照实际，并遵循严格的思想的逻辑，我们不可避免地一定会回到当年毛主席题词和《雷锋日记》“序言”的那个最初的结论。