对于文革与*六*四需要客观地辨证
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作者: 佰骥(秦.村.箭.松) [199527:7150], 14:26:50 06/05/2012:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://washeng.net/
对于文革与*六*四需要客观地辨证
文革的客观辨证
听到很多朋友在说到文革中发生的个别“打、砸、抢”事例，而认为文革“乱”。也听那些朋友说文革中没有言论自由，攻击党和领导人或者路线问题时，会被“上纲上线”受“迫害”等等言论不一而足。
个人认为，抱有这种视角的朋友，其实没有抓住事物的本质问题，以表面代替内核，以点而盖面，这其实是一个视角的误区。当然这类朋友说的并没有错，因为事实呈现在他面前的人生经历里，可能确实发生了他眼里的“乱”以及“言论不自由”等等问题。那么这里面其实需要辨证，剥离表面看到本质，为何要这样做呢？因为这事物有它的价值，没有价值的事物很快就会过，而这三十多年来在这个世界很多人都在妄图刺透文革的历史迷雾，甚至就在几个月前还被中国的总理断言为“文革余毒”还存在，文革还会“再现”，可见在这个世界里，或者这个国家里不可能不正视这个“文革”的事物客观存在，无法避免不去讨论。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
那么无法避免去讨论“文革”，无法阻止，无法回避，就是需要辨证“文革”的理由之一。
马克思主义认为，事物都是“对立统一”形式而存在的，即有好的一面，也有坏的部分，有些事物光明面多一点，有些事物黑暗面大一点，以此分离事物的好恶性质，当然这里面有临界线的，那就涉及到“质量互变”的问题，到了黑暗的量超过了光明面，也就达到了质量互变的“坏”的结论，反之就是好的结论。对于任何事物的发展与量定，如果你想“智慧”地看到本质，那唯物辨证法确实是利器。个人认为对于文革也需要以此构解与分析。也就是说，文革在对立统一的规律下，其必定存在着黑暗面，也就是有朋友认为的“乱”或者“言论不自由”等现象，不可否定，否则就不是实事求是，也不符合马克思主义的认识论。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
但是，在我们看到这个现象的时候，有朋友眼里成了“文革”一无是处，则那就又是一种偏激的思维，上面说到了“对立统一”“质量互变”，里面还缺少什么呢？对了，否定之否定。现在否定着过去（坏的事物），而现在（坏的事物）又会被将来所否定，但这不是简单的否定，而是继承与扬弃。在中国的那句经典，几乎家喻户晓的话怎么说的？弃其糟粕，取其精华。那句话，就包含着否定之否定。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
文革，我们不否定其黑暗面的存在，但文革光明的一面更大，这就是个人的判断。因为三十年后，文革始终在防止与解决的事情，已经活生生地摆在了我们的面前，它几乎就是一部预言书，现实反证了文革的无比正确。谁能否定这个事实？没有人，在中国，在世界上的任何地方，也没有一个人能否定那种历史的反证。文革是什么？文革又为了什么？反修、防修、反复辟，打到走资派，巩固社会主义政权，在灵魂深处闹革命等等。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
你对照一下现实看一看，复辟了吗？走资派成了啥样子？是不是又爬到人民的头上了呢？那些当初进牛棚的反动学术权威，现在被称呼为“叫兽”，学校有敲诈勒索，医院有红包医生。基层知识分子阶层糜烂得一塌糊涂，民情舆论激愤。现实中几乎所有一切的反证着文革的正确。道德世风崩溃的现实,甚至被认为诛心的“灵魂深处闹革命”，也被反证为非常必要与非常正确。还没有留意的朋友你去看一下四周，文革中所有提倡的一切，几乎都有其的必须性，必要性。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
既然，文革中提出那些问题到今天已经刻不容缓地摆在了我们面前，那么你还能说文革是错误的吗？去思考一下事物“对立统一”“质量互变”的规律，所以今天我们仍旧面临着解决这些问题，所以我们以后也会面临着去解决这些问题。那就需要怎样做呢？继承与扬弃，弃其糟粕，取其精华。说起来就多么地简单！ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
有“黑暗面”并不可怕，因为这本来就是宇宙中任何事物的特征，那里有完美的东西？有，那也只不过是你眼中——量的判断。
从来就不可能卡擦一下子从天上掉馅饼，比如有人就认为49年建国后，中国就应该哗啦啦地天上掉粮食，掉机器，成为世界第一强国，人人酒肉能吃得脑肥肠圆，那不是在做梦吗？同样，也不存在卡蹦地出来一个完美的体制，然后人人高枕无忧，体制运行就如电子种（电子钟其实也需要不断地调整，它并不非常地准确。）客观科学地说，任何体制，那也需要不断地完善与尝试，以及扎牢篱笆。对于思想境界也是一样的道理，它们是逐进式与推进式的。要知道，继承与扬弃，历史唯物主义，螺旋体上升是推进文明的规律，根本没有另外方式！ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
笔者在这里并不想为文革中具体的黑暗事例辩护。例如，有人破坏与捣乱，有人乘文革“混水摸鱼”，有些乘革命时机，打着红旗反红旗，大施报复，打击异见等等，只是请朋友们，特别那些对文革运动抵触的朋友们，深思这些问题，辨证地看待文革，最重要的是我们今后怎么办的问题，历史已经给了我们很多实践，有了经验，也有了教训，要知道，继承与扬弃，弃其糟粕，取其精华，一直就是人类推进文明的手段，文革也可以制度化,程序化,不断完善化,请思考之！ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
*六*四的客观辨证
其实在笔者眼里,*六*四也是一种“文革”的类型，起码它的性质就带着“造反有理”的丰富因素。一个国家，一个执政党有了问题，群众起来闹，那是天经地义。就算如一些朋友所说，是帝国主义利用学生闹事。其实抱有这样论点，也需要看，为何闹事？自己是不是成了有缝隙的蛋？引来苍蝇叮咬。如果没有这样的觉悟，善于从自身检讨的觉悟，那么笔者就认为你不是一个合格的马列毛主义者。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
关于这场运动，笔者还是从抓大视角开始。抓细节，短短一文是说明不了任何问题，因为就如“对立统一”所提示的那样，光明与黑暗面共存于一体两面。说到细节，放大到一个国家， 一个世界，那无论是黑暗与光明将会有无数说不完的具体坏的，或者好的细节与事例。就只能沦落为无聊的，长时间的口水战，当然这种口水战能够让我们确定其包含的质与量的东西多寡，但起码此文笔者并不想落到这种无休止的争论去。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
我们首先确定了群众起来的合理性，那么我们也确定了当时是有“缝隙的蛋”这个事实，这样就简单多了。
本文很多次在说对立与统一的问题，黑暗中有光明，光明中有黑暗的问题。那么自然，这场学生运动自然有黑暗面，宇宙中没有完美的东西。
笔者认为，学生起来，群众起来，反官倒，反***具有天然的权利与合理性，说到对这个社会的促进，其具备有无可非议的进步作用，否则执政党为所欲为地***，对这个国家与人民难道有好处？谁能认为有好处呢？
问题就纠结在被所谓西方势力利用的细节上。那么我们回头想一下，如果是一个进步的执政党，为何不可以与那些学生与群众站在一起？一同清理自身***呢？可不可以这样做？被动化主动，与群众站在一起。就以当初的党员人数来说，那也远远超过学生十几倍以上。为何不可以？如何西方帝国主义又能利用呢？它们能有多少人比得上几千万的***员？所以本身就说明这个党已经失去了革命性，不再是一个进步的党。这就是对此件事件内核的定性。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
就现实来说，那跟我们马列毛主义者已经关系不大，就如上面确定它们已经不再是一个进步的党，革命的党，一句话“伪***”。
我们又何必把邓小平的棺材往自己身上背？跟我们有啥关系？马列毛主义者支持群众运动，绝无对学生与群众开枪的先例，在我们的视角中，那叫“法西斯”。我们也没有任何历史包裹，莫名其妙地替邓小平背黑锅，难道我们脑袋出了问题？ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
*六*四应该平反，但那不是简单的平反，其实也是一个继承与扬弃。
第一个继承与扬弃，我们需要继承这种造反精神，并且也给我们一个对今后时局应对的判断，谁也不清楚是不是今后某个时间里，会再来一次这种事件。所以就提供了一种我们对今后事件处理的判断。甚至包括如果发生这种事件后，里面黑暗的一面，比如西方帝国主义利用，我们这么办？以及对付的策略？一种预期的准备与谋定。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
第二个继承与扬弃，则需要甄别里面的成份，很多同志就说，里面多数学生与群众是好的，他们抱着反***与反官倒等这些利国利民的想法而去参与那次运动。这些学生与群众，无疑是我们这个国家的英雄，牺牲的就是烈士。我们是不是需要对祖国与人民作出一个交代呢？难道让英雄蒙羞？烈士蒙冤？一定需要给祖国与人民这个交代。否则我们也是罪人，起码不是一个实事求是的马列毛主义者。上面说的甄别自然也包括，那些当帝国主义走狗的部分。把他们挑出来，以前我们这么说的呢？“不冤枉一个好人，也绝不放过一个坏人”。继承那些英雄与烈士，扬弃那些坏人与西方帝国主义走狗。事实客观，一分为二。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
首先，我们除非脑袋里出了问题，而去替邓小平他们背黑锅，再而我们要实事求是地对祖国与人民做一个交代。那么最后一点，就以按照目前形势看，无疑是上面有人想平反，下面也有人想平反，但哪些想平反的人未必平反得了，他们还没有这个能量，能够去推翻邓小平的当初决定，易旗换号了，那也就差不多能平反了。也有人绝对不给平反，上面下面都有。他们是二种声音。在平反不了，以及不让平反的现实中。我们自然可以站中间，那叫甄别平反。掌握对该事件判断的主动权，舆论权。要实事求是，客观现实，不可以一刀切，要有辨证思维。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
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作者: 佰骥(秦.村.箭.松) [199527:7150], 14:26:50 06/05/2012:
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对于文革与*六*四需要客观地辨证
文革的客观辨证
听到很多朋友在说到文革中发生的个别“打、砸、抢”事例，而认为文革“乱”。也听那些朋友说文革中没有言论自由，攻击党和领导人或者路线问题时，会被“上纲上线”受“迫害”等等言论不一而足。
个人认为，抱有这种视角的朋友，其实没有抓住事物的本质问题，以表面代替内核，以点而盖面，这其实是一个视角的误区。当然这类朋友说的并没有错，因为事实呈现在他面前的人生经历里，可能确实发生了他眼里的“乱”以及“言论不自由”等等问题。那么这里面其实需要辨证，剥离表面看到本质，为何要这样做呢？因为这事物有它的价值，没有价值的事物很快就会过，而这三十多年来在这个世界很多人都在妄图刺透文革的历史迷雾，甚至就在几个月前还被中国的总理断言为“文革余毒”还存在，文革还会“再现”，可见在这个世界里，或者这个国家里不可能不正视这个“文革”的事物客观存在，无法避免不去讨论。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
那么无法避免去讨论“文革”，无法阻止，无法回避，就是需要辨证“文革”的理由之一。
马克思主义认为，事物都是“对立统一”形式而存在的，即有好的一面，也有坏的部分，有些事物光明面多一点，有些事物黑暗面大一点，以此分离事物的好恶性质，当然这里面有临界线的，那就涉及到“质量互变”的问题，到了黑暗的量超过了光明面，也就达到了质量互变的“坏”的结论，反之就是好的结论。对于任何事物的发展与量定，如果你想“智慧”地看到本质，那唯物辨证法确实是利器。个人认为对于文革也需要以此构解与分析。也就是说，文革在对立统一的规律下，其必定存在着黑暗面，也就是有朋友认为的“乱”或者“言论不自由”等现象，不可否定，否则就不是实事求是，也不符合马克思主义的认识论。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
但是，在我们看到这个现象的时候，有朋友眼里成了“文革”一无是处，则那就又是一种偏激的思维，上面说到了“对立统一”“质量互变”，里面还缺少什么呢？对了，否定之否定。现在否定着过去（坏的事物），而现在（坏的事物）又会被将来所否定，但这不是简单的否定，而是继承与扬弃。在中国的那句经典，几乎家喻户晓的话怎么说的？弃其糟粕，取其精华。那句话，就包含着否定之否定。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
文革，我们不否定其黑暗面的存在，但文革光明的一面更大，这就是个人的判断。因为三十年后，文革始终在防止与解决的事情，已经活生生地摆在了我们的面前，它几乎就是一部预言书，现实反证了文革的无比正确。谁能否定这个事实？没有人，在中国，在世界上的任何地方，也没有一个人能否定那种历史的反证。文革是什么？文革又为了什么？反修、防修、反复辟，打到走资派，巩固社会主义政权，在灵魂深处闹革命等等。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
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既然，文革中提出那些问题到今天已经刻不容缓地摆在了我们面前，那么你还能说文革是错误的吗？去思考一下事物“对立统一”“质量互变”的规律，所以今天我们仍旧面临着解决这些问题，所以我们以后也会面临着去解决这些问题。那就需要怎样做呢？继承与扬弃，弃其糟粕，取其精华。说起来就多么地简单！ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
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*六*四的客观辨证
其实在笔者眼里,*六*四也是一种“文革”的类型，起码它的性质就带着“造反有理”的丰富因素。一个国家，一个执政党有了问题，群众起来闹，那是天经地义。就算如一些朋友所说，是帝国主义利用学生闹事。其实抱有这样论点，也需要看，为何闹事？自己是不是成了有缝隙的蛋？引来苍蝇叮咬。如果没有这样的觉悟，善于从自身检讨的觉悟，那么笔者就认为你不是一个合格的马列毛主义者。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
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我们首先确定了群众起来的合理性，那么我们也确定了当时是有“缝隙的蛋”这个事实，这样就简单多了。
本文很多次在说对立与统一的问题，黑暗中有光明，光明中有黑暗的问题。那么自然，这场学生运动自然有黑暗面，宇宙中没有完美的东西。
笔者认为，学生起来，群众起来，反官倒，反***具有天然的权利与合理性，说到对这个社会的促进，其具备有无可非议的进步作用，否则执政党为所欲为地***，对这个国家与人民难道有好处？谁能认为有好处呢？
问题就纠结在被所谓西方势力利用的细节上。那么我们回头想一下，如果是一个进步的执政党，为何不可以与那些学生与群众站在一起？一同清理自身***呢？可不可以这样做？被动化主动，与群众站在一起。就以当初的党员人数来说，那也远远超过学生十几倍以上。为何不可以？如何西方帝国主义又能利用呢？它们能有多少人比得上几千万的***员？所以本身就说明这个党已经失去了革命性，不再是一个进步的党。这就是对此件事件内核的定性。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
就现实来说，那跟我们马列毛主义者已经关系不大，就如上面确定它们已经不再是一个进步的党，革命的党，一句话“伪***”。
我们又何必把邓小平的棺材往自己身上背？跟我们有啥关系？马列毛主义者支持群众运动，绝无对学生与群众开枪的先例，在我们的视角中，那叫“法西斯”。我们也没有任何历史包裹，莫名其妙地替邓小平背黑锅，难道我们脑袋出了问题？ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
*六*四应该平反，但那不是简单的平反，其实也是一个继承与扬弃。
第一个继承与扬弃，我们需要继承这种造反精神，并且也给我们一个对今后时局应对的判断，谁也不清楚是不是今后某个时间里，会再来一次这种事件。所以就提供了一种我们对今后事件处理的判断。甚至包括如果发生这种事件后，里面黑暗的一面，比如西方帝国主义利用，我们这么办？以及对付的策略？一种预期的准备与谋定。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
第二个继承与扬弃，则需要甄别里面的成份，很多同志就说，里面多数学生与群众是好的，他们抱着反***与反官倒等这些利国利民的想法而去参与那次运动。这些学生与群众，无疑是我们这个国家的英雄，牺牲的就是烈士。我们是不是需要对祖国与人民作出一个交代呢？难道让英雄蒙羞？烈士蒙冤？一定需要给祖国与人民这个交代。否则我们也是罪人，起码不是一个实事求是的马列毛主义者。上面说的甄别自然也包括，那些当帝国主义走狗的部分。把他们挑出来，以前我们这么说的呢？“不冤枉一个好人，也绝不放过一个坏人”。继承那些英雄与烈士，扬弃那些坏人与西方帝国主义走狗。事实客观，一分为二。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
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